传统太极拳各门派都特别强调和注重“松”这个字。练习太极拳的“松”不单是肢体动作的屈伸自如，也不单是拳势的流畅顺遂，最为重要的是松之“沉”。有位老练家说：“松了能沉乃真松，松了不沉是假松”。倘若没有松沉的基础功夫，说什么周身松透、全身松净都是假太极的东西。松之沉不是动作的下砸，也不是姿势的下蹲，亦不是整个身子低下去，而是心意的沉、内气的沉、身势的沉。松和沉既是相因相济，又是一个整体，故有松沉之说、松沉的拳势、松沉的内劲、松沉的练法。松，是在沉实的基础上放松；沉，是在松虚的前提下沉实。没有沉的松是飘浮，反之，没有松的沉是滞重。在太极拳的诸多内涵技术中都有与松沉有关的东西，所以有不少太极拳名家指出松沉的重要性。
田兆麟先生曾经得到杨健侯、杨少侯、杨澄甫三位宗师的亲传口授，是尽得杨门绝技真传的太极拳技击名家，施調梅、潘詠周笔录的《田兆麟师口授心要》合计四十二条，其中有7条心要说到“沉”字，可见“沉”字的分量和重要性。第四条“掤挤按，每手中有五个劲，所谓借化入截沉是也。”、 第十九条：“见劲速出,气沉丹田。”、第三十三条：“化皆着手略松动，回身转腰，一带握，敌臂在下，我臂在上乃利，彼如上翻，即向下一沉。”、第三十四条：“沾在何处,即何处沉劲。”、第 三十六条：“水上采葫芦，是一个劲，直管前进，是一个劲，轻提前进，是一个劲，沉拿是一个劲。”、第三十九条：“化得好，才有发劲机会，机到即放，其劲要整，要沉着。”、第四十二条：“发劲沉且长而震动全身者，其劲刚柔具备，所谓阴阳相济者也。” 杨氏太极拳名家李雅轩先生的武功精纯又技艺精湛，他老人家谈到太极拳的松沉时说：“只要周身松开了，气自会沉下去，日久则内劲自生，脚下也会沉稳……无论练拳或推手，总要以脚下松沉稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。”
杨澄甫其高足一代著名大师郑曼青先生在《太极拳十三篇•述口诀第十三》里面告知：澄甫先师曾亲传杨家太极不传之秘有十二则，其中第二则是：“曰沉。如能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病。体能沉已善矣。尤须加以气沉，气沉，则神凝，其用大矣。” 在杨氏太极拳的练法上说，松沉是贯穿在整套拳架的全过程之中。比如松肩坠肘与松肩垂手：有人把“松肩”说是“沉肩”，其实松肩是手段，灵活的沉肩是目的。太极拳宗师杨澄甫说的“纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。”就是体现了沉肩坠肘的功夫。一般对初学者而言，说“松肩”较好，如说“沉肩”则可能使初学者硬压肩往下，还是老老实实的把肩尽量放松为好。其实肩关节、肩胛骨松开了自然下沉，沉肩之说没有错。问题在于初学者难于体悟而硬求假太极的东西。松肩坠肘也好，松肩垂手也好，其中的“坠肘”、“垂手”都有松之沉的意思。肌肉都松开挂在骨头上，两肩才会较为沉重，就是沉甸甸的感觉。
又如松腰：有人把松腰说是塌腰，其实松腰是手段，灵活协调的沉腰是目的。塌腰的“塌落”形象表述了松之沉， “塌腰”意为不死坠，有瞬间塌落的感觉。根据拳理得知，松沉是不停运动的势态。所以说 “塌腰”不是固定的姿势动作，而是松腰的瞬间松沉松坠，是腰间一松的运动过程。 再如杨氏太极拳的“逢转必沉”、“一动必沉”、“一沉便松”等练法：其实也是突出了沉势和沉劲，不只是表现在某一个拳架动作上，而是贯穿在整套拳架的全过程之中。从实脚碾转、腰胯的边转边沉等练法中可明眼看出松与沉的辩证关系，“松”是“沉”的前因，“沉”是“松”的结果。“沉顶对拔劲”的练法，不是简单的上下对拉松开的练法，而是是“沉”中“顶”，是沉劲推动了顶劲的练法；倘若“沉”、“顶”各自分开，“顶”中没“沉”，那是练不出真太极的“沉顶对拔劲”。“劲借地力”的练法，正是松沉到脚底才能借到地面反座弹力；倘若没有松沉到脚底，哪能借到地力哦！
在太极拳的功课修炼上说，松沉劲是入门阶段的基础劲，其他劲都是由松沉劲展开而成。倘若身上没有松沉劲，去练轻灵劲是不实际的；倘若身上没有轻灵劲，去练虚无劲也是不实际的。比如推手中轻沉兼备的功夫，是先练出沉的功夫，然后接着练出沉中轻的功夫；倘若轻中没沉，那是假轻（指没有太极拳内涵技术的“轻”），没有真太极的功效。在练习太极拳的技术要求上说，心静才能体松，体松才能气通，气通才能劲沉。倘若松而不沉，那是假松（指没有太极拳内涵技术的“松”）；松是连续性的拳势动作，沉而不滞才是真的松沉。松沉的修炼是无止境的，松得越细、越透、越净，劲就越沉越整。有位前辈说：“沉”是“松”的功夫，“松”是“沉”的玄妙。确实如此。 责任编辑：太极网安安 |
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