武学大道，除了法以外，源于个体先天禀赋不一，体质在我们武学当中是一个不可忽视的名词，一个师父万千的徒弟，这代表了一种规矩要适应万千的变化，千人千面一个圆，这个规矩是大得很，不可谓不难哦。
所谓的规矩，就是些绳子而已，绑一头牛用几根稻草，那是傻子们做的事情，要是用它缚鸡一只，还是绰绰有余的。这里鸡与牛的区别，是我们武学锻炼方法必须要正视的大问题。
体质这个东西，由先天禀赋有差别，后天锻炼有影响，到底是哪个左右了哪个呢？这话不能这样谈起，这是个国学大问题，单就凡俗的眼光来看，后天锻炼还是有主导作用的，好好学习，天天向上可不是空穴来风哦。说到这里，我发现有些人在生活里不是因为学习而成功的，也发现有些人不学习是注定不会有结果的。这是事物的两面性，按因果有缘论，做事情也要从实际出发才行。
武学锻炼要看体质，为的是要审势利导，以防弊病发生，都说练拳容易改拳难，这话也不是随便这样说来的，习惯与错误造就的常态，是拳学道路的最大阻碍，练拳就是治“未病”，病在身，不觉然，病也。治病之道当以“辨证施治”，食疗，药攻，术导，气养，心疗，要择其益，攻其害，才可水到渠成哦。
早年间有一位太守请华佗看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了一封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几口黑血，病很快就好了。看看，不用药也可以治病哦。
这是有本事的名医可以随便做做的，没本事可不能乱用，用错了，一条命可就不保了，受不起。
练拳也有这个道理的，人有强弱，事有大小，不能眉毛胡子一把抓，弄不好也是收拾不来的。先天的禀赋遗传以及各种因素，造了个样子在那里了，这个样子结构千变万化，这样一来人的心理，心力相互依附也各有所长短，力量，耐力，柔韧性，机体与心理的极限承受力，对于相同的运动，不同的个体，我们不能用一百斤的力量来锻炼小学乃至高中的所有学生吧？所以，练拳要知道一对一的道理，徒弟自己要明白，不明白就犯糊涂：怎么一样的弟子，叫我这样做，却叫他这么做？笃信不疑是要坚定的。也有糊弄徒弟的老师，这不在我们谈的范围里，按下不表罢。
上面我们提到：力量，耐力，柔韧性，我们从这里入手来谈谈现代体育与传统武学的区别与联系，也好使我们对于“体质”这个概念更多的深入一些，在我们现代的体育学里面，这三个代表通常用来体现个体的整体素质能力，学院派针对锻炼者，会分门别类逐一加强，锻炼中，锻炼者一般都热衷于力量，爆发的锻炼，譬方说，深蹲，长跑，短跑，俯卧撑……这些方式，这种傻瓜式的锻炼模式，我们拿来主义看，在武学当中应该是“形”的锻炼范畴，也就是武学调身的过程，属于“命”的修为，这种单一的形体训练，“调息”也是不能忽视的，它的目的是为了在激烈的锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地排除二氧化碳，保证大脑，肌肉消耗能够及时补充，这只是辅助形体锻炼的一个条件而已。
我们看武学锻炼，形意拳的名字就是最好的诠释了。“形”就是外形锤炼，“意”就是加上意念。可见这是形体与气功的再造术，单纯的气功与武学还是有很大区别的，武学有严谨的锻炼体系，包括，气功（形与意的结合），手眼身法步，喂手，对练，实作，心为令，意在先，见形起意，形意相合，如此一步步走上武学的实体功能，气功不存在这些内容，傻傻的与自然与自己配合就可以了，当然也不是如此简单的，这里是性命修炼主次强弱的复杂问题，一时难以表述清楚，按下不表，说到这里大家不难发现，现在的太极应该是属于什么了，说它能打那都是自骗自得的心相哦。我这样说，是对武学的敬畏，却不是对于当今太极的否定论，太极还是好太极，只是缺了或是省下了许多的东西罢了，小学生是学生，大学生也是学生，程度不同罢。
练拳的基本都知道：内功与外家的区别在于用意，用意的根本在道家是从培元筑基开始的，也就是“性命”双修的问题，在武学不仅仅只是如此，要达到意到力到的整体格斗能力，他们的分歧还是很大的，这是道与术的分支，其实，这两项是不可分割的，侧重不同罢了，我们这篇文章单独提出“体质”这个词汇，主要是为了探求武学在锻炼当中“度”“量”的程度问题，这是所有体育运动的主体核心哦，竞技体育大家都知道有一个承受力的能力问题，在专业里他们叫受挫承受力，我们还不如叫“受错”承受力来的明白些，这里面有两件事情要知道，那就是机体极限与心理极限，事情大概是这样的，目的性锻炼遭受到阻碍，或者失败，“动作不到位”，机体需要的满足感遭到挫折，这时，体验者的情绪通常会产生变化影响的，这种影响，研究表明在我们的心理即可以产生积极的结果，也可以产生消极的影响，这是我们作为锻炼者应该要正视把握的，尤其是运动对于体质弱者的器质性伤害临界点，学子以及老师更是要慎之尤甚，且不说能力不足下的运动补偿会使我们的计划遭受破产，造就更改困难之病态，单就机体的承受力带来的突发性事故我们就受不起了，那可是千大的罪过哦。
说到这里，我举个例子罢，这孩子是个书呆子，学业之外不知他物，大学毕业后为人师，授课之余喜好佛经禅典，遇到我门之后，不再读经念佛了，逢人就慷慨陈词我门是何等之伟大，可见，锻炼对于当时的他来说是愉悦的，又过了几个月，有人说，xx疯了，见人就晃胳膊，自信过头了，那天，他的老师看架子，打了三个照面提了三个不对头，下午，xx就不见人影了，听他们说：不练了，过去这样做说是对的怎么现在这样做就不对了呢？一波三折的情绪，是身体收到了很糟糕的信号使然。到底是身体的还是心理的情绪困惑呢？有人说这是魔障。
人的体质与心理的发展是辩证的，人体是物质，心理是灵魂，一方有碍，另一方也会受到影响，在性格迥异的学子们面前，在体态万千的人事里，我们怎样才能使外向型不骄不躁，使内向型开放进取，使抑郁型自信晴朗？“度”的适量把握无论学子还是老师都是明确而且重要的课题。锻炼的目的就是要在不断反复的印证当中，偏执，自闭，懦弱，自卑，全都见鬼去。练拳就是去心相，不骄不躁才是大道哦。
上面的举证分辩了快练太极的各种规矩缘由，也就是锻炼者的“体质”在锻炼中的重要性，体制的强弱是锻炼者进度快慢的推动剂或是绊脚石，欲速不达是说：弱者动力补偿使机体不能正确的达到整体混元力，强不载弱，遭受偏薄侧重之大忌，肉体与精神一旦在极限边缘崩塌，后果可能无法收拾了，所以决定锻炼的规矩，明察秋毫审时度势对于学子们是有无限必要的，这样说来，惊恐之心立起来，岂不慌了求学问道之坚心么？那我们不妨说说太极拳了。
都说太极是滑拳，意思是滑头的很，其实这正是太极拳的聪明之处，太极拳里的聪明之处不在“滑”字这里，它的聪明在于一“松”字概之，怎样才能够老少皆宜，强弱皆宜，却又合于大道呢？
松之，“静”也。老子曰“致虚极，守静笃”，一语中天机哦。
“松”与“静”相系，“静”与“清”相连。有人说：灵台无物谓之静，一念不起谓之清，看一看，想一想，有缘者自有境地了。
所谓清者，也就是无天地人我之意象，浑浑沦沦恍如太虚，这时候一派先天机之未发，虚而待之，静极自动，是为清也。
打拳练松，形体端正，用的是导引之术，烹的是舒适功夫，清净身心，唯有入静才能产生气，没有入静得来的气，不是真气，不过是气血流动的热感罢了。松之，静者，脉静而内蕴元神，神思静而中长元气，收心归静，凝神于虚，形全精复，与天为一，精气神三宝皆出于此也。神乃心中之元神，气即肾中之元气。调息凝神最关键，“心止于脐下曰凝神，气归于脐下日调息。”眼观鼻，鼻观心，心系脐下三寸之地，丹田也。
以静为贵，由静而起，生动而炼，归静为养，动静一源，体用一道，静则为心，动则为意，妙用则为神。静极生动，是为真动。一静一动，互为其根。性命双全，形神俱妙，太极拳者，大道自然也。
如此而来，你还敢说太极拳的短处么？身世清白，家境显赫，威威太极可不是一般山野农家哦。
说得好，不过就是道家的炼养之术么？大道相通，术业分别了。兄弟是兄弟，区别还是很大的。
太极如摸鱼，形意似抓虾，练拳自有“武火”猛煅，“文火”烹养之说，轻重之道在于个体的能力而言，太极拳的聪明在于松静舒适，它的前提是健身，宁愿不出功也不要出差错，中庸之道不好把握，干脆不把握就是了，松下去动起来。天长日久，自然也是好的很哦。
松就是松，加上松而不懈就不好办了，这是中庸之道，何谓中？静载其中，不在力，全在意，盯紧了就重，忘记了就散，话说回来了，不是做着么？它能跑到哪里去？如此来去，在动桩规矩中做下去，自然会有一番天地哦。
近来有学子犯有偏薄之病，特写此博文放在这里，以供自备督查。望谨记之。
性：理，神，意，念，德；命：法，息，杰，精，形，功。一个是精神范畴，一个是机体范畴，大体是这样的。
| 
