中国是世界文明古国，中华传统文化历史悠久，源远流长，它承载着中华民族几千年的文明史。在传统文化中，“太极道学”是中国五千年文明史的源泉，是传统文化的核心内容。太极拳蕴涵着深邃的太极道学思想，在当代，太极拳要丰富和发展，要求太极拳界必须认真学习太极道学，研究太极道学，不仅传承太极拳之术，还要传承太极拳之道，使中华传统文化之瑰宝——太极拳更加绚丽多彩。 一 太极道学和传统文化 （一） 中华传统文化 中华传统文化是一个大的概念，它指人类社会历史发展过程中所创造的精神财富与物质财富的总和,其中，特别指的是精神财富，如：文学、艺术、教育、科学等。传统文化是由中华儿女世世代代相传下来的财富，它博大精深，内容丰富。自伏羲、神农，到黄帝、周武文王、诸子百家、孔孟、老庄……一脉相承，而孔子、孟子、老子、庄子等圣贤是中国传统文化集大成者，他们的思想和理念世世代代相传至今，成为中华民族的精神之魂。从传统文化的内容看，大概可以分为两大类，一类是物质文化，另一类是非物质文化，物质文化偏向于物质方面，非物质文化偏向于精神方面，而作为传统武术精华的太极拳是非物质文化历史长河中的一个支脉。 (二) 太极道学的命名 在中国传统文化中，“道”的概念十分重要，道学思想非常丰富。孔子说：“一阴一阳谓之道。”这就告诉我们，道就是阴阳，阴阳就是太极，太极就是道。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见“道”的层次不仅在人之上，而且在天地之上，“道”至高无上。“道法自然”告诉我们，道必须取法自然，“道”虽然看不见，摸不着，但是，“道”是天地万物发展变化的本体，是万物之始，万物之母。在传统道学思想中，“道”的内容包括精神和物质，时间和空间等各个方面。“道”以虚而实，以静而动，生化万物，为万物发展变化之母，是宇宙万物永恒循环的本能。什么是“宇宙”？上下四方为“宇”，古今往来为“宙”，宇宙就是一个大无外、小无内的大太极。宇宙本体是始于无始，终于无终，天地始于道，万物生于道，宇宙的一切都在本体中生灭，都循“道”而发展变化。老子说：“大道无形，生育万物，大道无情，运行日月，大道无名，养育万物，吾不知其名，强名之曰道。”这就是太极道学的命名和由来，太极之道虽然“无名”、“无形”、“无情”，但它是宇宙万物的本体，是不以人的意志为转移的客观规律。 （三） 太极道学是传统文化的核心 中华文明史上下五千年，《易经》为群经之首，是我国传统文化的源头，太极文化来源于《易经》，而孔孟之道，老庄学说是太极文化和太极道学的代表，从传统文化的历史看，这些学说和理念笼罩了中华文化几千年，成为中华民族思想文化的支柱。 1、“易经”是太极道学的源头。“易经”是最古老的经典，它凝聚着中国古代圣贤的智慧，是解开宇宙天地万物密码的金钥匙。在6500多年以来，中华文化的天文、地理、人伦、文学、数学、历算、生物、物理、化学、医学、武学、艺术等都原于“易经”。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“易经”一开始就以太极、阴阳、八卦为符号和数理的逻辑，对天地万物，对世间各种知识以及人体生命作了启示、预测和说明。在“易经”中，太极道学的内容主要有以下几个方面：（1）“道”无处不存，无时不在。“道”包括有天道、地道和人道，立天之道是阴阳，立地之道是柔刚，立人之道是仁义。 （2）“一阴一阳谓之道，天行健，君子以自强不息”。“易经”中最重要的道学思想是，在天地万物生生不息的现象中，发现了万物生存的原理在于阴阳相济之大道，并指明了人道取法于天道的道理。 2、老子是道学思想的代表。在传统文化中，老子以“道”为中心思想，老子是道学文化的代表人物，“道”是老子学说的主旨。老子的道学思想主要有：（1）“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。”这就是说：“道”是天地万物在发展变化中的自然规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物都始于“道”，万物都生于道。（2）老子将天地自然的道学法则运用到人体生命和人世间，提出“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”；“虚而不屈，动而愈出”；“专气致柔，能婴儿乎”；“少则得，多则惑”；“柔弱胜刚强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；“天下莫柔于水，而攻坚强者，莫之能胜”等。这些理念，也是太极拳理论的原则和基石。（3）老子的《道德经》是道学经典。《道德经》是最系统、最完整、最具体的道学经典。被西方人称为东方圣经的《道德经》，为人类打开了通往宇宙世界的大门，滋养了中华民族一代又一代人的精神世界。（4）养气修心之道。老子讲：“天地之间，······虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如守中”；“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”这是教人怎样养气，养气要专心致志，养气的目的在“致柔”。同时，在老子的道学思想中，还特别强调养生要修心，要养性，要精气神合养，要内外双修。 3、儒家的道学思想。一般人认为，儒家与道家的学说是迥然不同的。但翻开中国的文化史，便可知道，儒家与道家在许多方面是一致的，“外示儒术，内有黄老”。在古代春秋以前，中国思想界本没有分门别户，到了老子、墨子各家都有了自己的学派时，孔子的派系才称为儒家。儒家太极道学思想主要表述是：（1）孔子说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；“一阴一阳谓之道”；“刚柔相推，而生变化”；“变化者，进退之象也”。（2）“中庸之道”。“中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。“中”为天下之“大本”，“庸”为天下之“大用”，两者合之为“中道”。朱熹说：“自上古圣神，继天立极，而道统之传，有自来矣。”中庸思想是儒家学说的中心思想，是中国传统文化的道统，也是中国传统文化的核心内容。 二 太极拳与太极道学 （一）太极道学是太极拳的理论基础 太极拳名为“太极”拳，就是根据太极道学的原理而来的。王宗岳《太极拳论》一开始就讲：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。”陈鑫讲：“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者非太极自然之理，不得名为太极。”这就告诉我们，太极道学是太极拳的理论基础，太极拳原理和太极道学的原理是一致的，太极拳是根据太极阴阳学说，动静互变的原理来设置的。太极拳名曰十三势，其八法五步就是以五行八卦的原理而设置，每招每势中都寓有虚、实、刚、柔之变化。太极拳遵循人体生理、心理自然运行规律，它的招招势势都符合太极阴阳变化和虚实开合的原理，可以说，在太极拳中，它把太极道学思想运用的淋漓至尽。 （二）太极拳的阴阳之道 1、阴阳之道是太极拳的理论基石。“阴阳”观念的产生是古代人在生产实践中观察自然现象变化而得出的认识。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。”故阴阳为天地万物之自然之理，也是太极拳道之根本。陈鑫在《太极拳论》中讲，“每箸之中，五官百骸顺其自然之势，而阴阳五行之气运乎其中，动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根，是所谓阳中有阴，阴中有阳，此太极拳之本然也。” 2、 阴阳相济是太极拳的中心原理。在太极拳中，拳术的上下、左右、前后、内外都含有阴阳相济。(1)阴阳相济包括三个基本条件，对称、平衡、循环。对称和平衡是人体生命存在的条件，循环是人体生命发展持久的条件，对称、平衡、循环的原理构成了太极拳理论的中心内容。(2)阴阳相济在太极拳法中主要体现在虚实、动静、刚柔三个方面。虚为阴，实为阳；静为阴，动为阳；柔为阴，刚为阳。这三度阴阳中，都体现了阴阳共存，阴阳协调，阴阳相济的原则。(3)关于虚实和开合。太极拳所有动作都必须分虚实，一举手一投足都离不开阴阳虚实，虚实随着拳势的变化而变化，阴阳虚实贯穿于太极拳动作的始终，有口诀云：“练拳先从无极始，阴阳开合认真求”，一开一合也就是阴阳虚实。同时，在太极拳中，动与静、进与退、刚与柔、上与下、收与放、屈与伸、前与后、内与外、等等，都体现了阴阳、虚实、开合的关系。拳家云：“开合虚实，即为拳经”。 （三）太极拳的动静之道 1、太极之道，动静之机。王宗岳在《太极拳论》中讲：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极是万物之源，而太极是在一动一静中产生万物，动静、开合也是太极拳最重要的原理。（1）什么是动？动的要求是，动在静中，虽动而安，要在动中达到精、气、神合一。太极拳把外形的动作与内在的气息相连，要求做到内外相合，内外皆动，内外皆安。（2）什么是静？韩非子说：“不移位为静”。太极拳行拳中要求身不移位，一招一式守规矩，还要求做到心不移位。在实际操作中，身不移位容易，心不移位难，因为心最难控制。太极拳要求心要平静，心要安静，不能急躁。“静”是一种气质，“静”是一种修养。（3）动与静的关系。古代军事家孙膑说：“以静为动为奇”。王夫之讲：“静者静动，非不动也”。静即含动，动中寓静。太极拳要求动中求静，虽动犹静，动之则分，静之则合，一动一静，双向逆反，互为其根，这就是动与静的辩证关系。 2、“致虚极，守静焉”。老子的两大修为的心法是：一为“致虚”，二为“守静”。“虚”是虚无，是看不见，听不到，摸不着的。但“虚无”不是“没有”，而是千变万化的。老子认为“静”是相对于“动”而讲的，静中寓动，静中有动，视动犹静，视静犹动，太极拳的动静是矛盾统一体的两个方面。老子说：“无欲以静，天下将自正”。没有欲望才能求得内心平静，才能心安自正。做到“虚静”，还要做到“安动”，这样，才能使阴阳之气交合，才能生化出精气神。 （四）太极拳的刚柔之道 1、刚柔之道是太极道学的重要内容，刚和柔的关系是对立统一的辩证关系。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；“柔胜刚，弱胜强”。老子对刚柔关系的解读，完全运用了逆向思维的方式，这种思维方式，是老子道学思想辩证思维的精妙，它贯穿于太极拳道的整个体系中。太极拳运用太极道学刚柔相济的原理，形成了以柔克刚，外柔内刚，棉里藏针的特色，使太极拳成为了博大精深，内涵丰富、奥妙无穷的一种拳术。 2、以柔克刚是太极拳技击的特殊功能。太极拳讲“柔”，讲外柔内刚，以柔克刚。在太极拳的技击中，在两人交手过程中，太极拳要求不逞强，不争不抢，不顶不抗，以弱胜强，以退为进。太极拳道以“不攻”为原则，以不争为拳之大道。老子讲：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能先。上善若水，水善利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”。在技击方面，以刚克刚，两败俱伤，以柔克刚方能达到四两拨千斤的效果。弱能胜强，“不争”而“能争”，“无为”而达“有为”，这些都是太极拳要遵循的拳理拳道。 3、“柔”是太极拳术的主要特点。怎样做到柔？首先要松，能松才能柔。老子说“专气致柔”，就是说“至柔”要用“专气”， 专气就是专一之气，就是以心行气，以气运身，只要做到以心行气，才能达到“至柔”。老子说：“专气致柔，能婴儿乎？”“致柔”要达到高境界，就是像婴儿那样，单纯、天真、无邪、柔弱，没有那么多的欲望，没有那么多的要求，回到婴儿状态，返朴归真，做到像婴儿那样全身像无骨似的柔和。这种回到婴儿状态的“专气致柔”，是太极拳修练的目标，也是太极拳修炼的高境界。 （五） 太极拳的“中和”之道 1、中庸之道就是中和之道。“中庸之道”是孔孟之道的核心，也是中国传统文化的道统思想。《中庸》一书中讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达理也。致中和，天地位焉，万物育焉。”所谓“中庸”的“中”就是“中和”，“庸”就是运用，中庸之道告诉我们，做人做事都要运用“中和”之道，“中和”就是调和，就是和谐。“中和”是天地之大本，天地之大道，是天地万物和谐相处，共同生存的大道理。宇宙间因为获得中和，使天地万物孕育着宇宙的各种生态现象，相“和”而生生不息。太极拳是和谐的拳术，是使人体能量损耗最低的运动，太极拳在行拳中使人体四肢百骸自行调理和调和，使人体内外阴阳平衡，使人体的精气神不断旺盛。 2、“中和”重在“气和”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道生一”是说“道”生太极，“一生二”是太极生阴阳，“二生三”是指除了阴阳还有“和”气，把阴阳调和起来才成三，三生万物，万物皆由阴阳组成，负阴抱阳，通天下一气为“和”，“和”生万物。同样，每个人的喜、怒、哀、乐的情绪如果得到“中和”，体内阴阳平衡，负阴抱阳，心为“静”，气为“和”，人才能健康长寿。 3、太极拳的“中定”就是“中和”。在太极拳中，“中和”之道贯穿始终，太极拳强调守中、中定，这就是“中和”。在太极拳十三势的掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼，这十二势的任何一势都离不开“中定”。可以说，没有“中定”就没有太极拳，没有“中和”就没有太极拳。中和之道，在太极拳的招招式式中都要得到体现，“中和”之道是太极拳之大道。 （六）太极拳的养生之道 1、养生之道是太极道学的重要内容。在传统的道学思想中，养生之道非常重要，内容十分丰富。《黄帝内经•素问》有：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。”老子云：“虚其心，实其腹，弱其志，强其身。”这些都告诉人们，人的生命需要修养，需要延续，人在天地万物之间，宇宙是大生命，人体是小生命，无论是大小生命，其活动法则都有共同规律。人的生命活动受天地日月运行变化的影响，人与天地相通，人与天地同源，人与天地同寿，在太极拳中，充分体现了太极道学的这些养生思想。 2、养生要遵循自然法则。老子认为：人生的要义在于，个体生命与大道能够连接起来，能够合二为一。就是说，生命要遵循天地万物的自然规律来休养生息，人的生命方可尽其天年。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这又告诉我们，人生的基本要素就是“自然”，生命本身就是从自然产生，自然世界给人提供生存的各种因素和能量，人才能休养生息，人才能生存和发展。太极拳就遵循了这些自然法则，要求顺应人体自然状态的规律来达到强身健体目的，使人体生命达到身心共养，内外双修。 3、养生就是养气。在传统道学思想中，道家以气为人体生命之根本，认为宇宙生命是“道”的气化而成，人的生命必须注重气的涵养，认为养生主要是养气。（1）太极拳就是练气、养气的拳术。太极拳中，要求气沉丹田，以气运身，气宜鼓荡，气若车轮等，都讲怎样练气、养气。(2)练气和养气要“专气致柔”。练拳要做到专心致志，心意不可散乱，达到松柔状态，长久修炼，浩然之气自然而生。（3）先求开展，后求紧凑。“开展”有利于练气，“紧凑”有利于养气。太极拳练到一定程度，必然要求由开展而达紧凑，加强内敛，注重养气。（4）养气要养静，练气要“静练”。老子养生的原理，指出生命的源头以静态为本，所以养气先养静，练气要“静练”。如何静练？就是要“意练”，就是以意导气，以心行气。太极拳要求静下心来，用意不用力去长期修炼，方可达到养气、养神、养生之目的。 三 修炼太极 悟道人生 （一）道技并重 内外双修 1、太极拳是中国传统文化之瑰宝，它兼有德、智、体、群、美五育之功能，太极拳是文武合一，内外双修，身心合练的拳术，它是中国传统武术之精华。修炼太极拳必须道技并重，内外双修。太极拳之精义在于理、法、技三个方面，理就是道，技就是法，太极拳练技法的同时，必须练理法，必须静下心来去学习、思考、领悟太极道学和太极原理在太极拳中的运用，达到内外兼修，道技并重。太极拳不仅是武术，也是文化，是中国传统文化的符号，太极拳者必须学习传统文化和科学知识，提高文化素养。实践证明，太极拳者的文化知识越全面悟性越高，其拳技拳法也会水涨船高。修炼太极拳要道技并重，要“以道为本，以技为末”，要用各种文化知识武装自己的头脑，只有这样，才能掌握太极拳的真谛，才能真正步入太极拳的殿堂。 2、太极拳道是个大学问，是历代先贤用毕生精力实践和研究的结果，太极拳架可以变，但太极拳理拳道不能变，太极拳可分门分派，但太极拳道只此一家。在太极拳的架势和各种套路中，外形动作各有差异，但标准和原理是一致的，象王宗岳所言：“立身需中正安舒四字为准，行架三不离，不离松，不离圆，不离养”。在各种太极拳的架套中，拳道是相同一致的。 （二）学拳做人 悟道人生 1、在老子的道学思想中，有关做人处世之道的内容十分丰富。汇总其观点主要有：做人做事，效法天道；名无多取，利则少求；心静如水，安然处顺；宠辱不惊，知足常乐；人格品行，宽容博大；谦可受益，满可招损；人生百岁，白驹过隙；人道价值，圆满和谐；天之行健，自强不息；恬淡虚无，超然物外；等等。这些观念，对我们如何做人做事，悟道人生真谛，都有积极意义。 2、太极拳道遵循“道法自然”，“天人合一”的理念，把人引入与天地相通，与天地同寿的境界。修炼太极拳首先要以做人为起点，不仅练技练身，还要练人练心，要注重修炼人格和品行，把如何做人做事为修炼内容。太极拳要求“虚其心，实其腹”，要求神凝气定，做到形神兼备，中正安舒，阴阳协调。太极拳的行拳要上顶天——虚领顶劲，下立地——脚底生根，立于天地之间，把天、地、人合为一体，达到“天人合一”的高境界。太极拳道是养生之道，是做人之道，是为人处世之道，是人生之大道。太极拳要求以和为贵，不逞强，不好胜，不追名，不逐利，淡泊心态，宽大胸怀，放松身心，“致虚极，守静笃”，养浩然之气充溢周身，一切顺其自然，这就是太极拳之大道，也是人生的幸福大道。 |
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