吴文翰拳照 吴文翰：高尚的武德是习武的基础 “功夫”这个词是一个内涵广泛的褒义词，一个人在任何一方面达到一个高超的水准，都可以说是有功夫。比如，字写得好，可以说有功夫；文章、诗词写得好，也可以说有功夫；京剧、杂技等，更需要功夫。后来，随着社会的发展，“功夫”这个词有时就专指武术了，特别是李小龙的截拳道在海外的流行发展，更是促进了“中国功夫”的知名度。香港有《中国功夫》杂志，是专门研究武术技击的。据说在海外，“功夫”一词是专门指中国武术的搏击技术，而“武术”则是套路、表演的代名词：一说练功夫，就是这个人练的是搏击技术，而一说练武术，就是指套路，就是花架子、花拳绣腿。更有人说，中国武术发展到现在，现代人的功夫不如从前了。 对这一问题，我是这么看的。我认为，中国武术的发展，是随着时代的变化而发展变化的，所以，“功夫”这个概念也是在发生着变化的。比如太极拳，过去人们练习太极拳是为了技击防身，衡量你是否有功夫的标准就是技击的水平，现在人们练习太极拳大都是为了健身，因此，在技击功夫上，大多数人是达不到老前辈们的水平的；但是，从健身角度来看，人们练习太极拳的健身功夫，取得的效果是大大超过老前辈了，现在许多太极拳家的寿命都超过老前辈了。另外，从表演角度看，虽然有人认为现在的太极拳套路是花拳绣腿，但是，这种太极拳也是一种功夫——表演的功夫。比如，太极拳中的“左右起脚”，过去的老前辈都是脚不过胯，这是从技击角度要求的，但是，现在的太极拳运动员脚能过肩，控腿时间很长。过去的老前辈达不到这个水平。还有，现在太极拳运动员的许多高难动作，过去的太极拳家是做不了的。这就是表演的功夫。 所以，从时代的发展看，武术的功能也在发生着变化。适应这种变化，衡量武术功夫的标准也在变化，各个时代有各个时代的特色，这是正常现象。你不能笼统地说现代人的武术功夫不如古人，不能把技击功夫当作衡量武术功夫的唯一标准。在当代，衡量武术、衡量太极拳的标准，除了技击功夫外，还有更重要的标准——健身功夫和表演功夫。 比如学习太极拳，许多人学习太极拳就是为了健身，对太极拳的技击功能不感兴趣，也不想参加比赛，对比赛表演也不感兴趣，所以，对他们来说，太极拳练得好不好，就是能否获得身心健康，能否健康长寿。从这一点可以看出中国武术的博大精深。所谓的博大精深，就是可以满足人的各种需要，每个武术爱好者都可以从中找到自己需要的东西。喜欢技击功夫的，可以从武术中学习技击技术：喜欢表演的，可以追求武术中的表演艺术；喜欢健身的，可以从中获得健身效果；喜欢中国传统文化的，可以从中体悟儒、释，道等传统文化。无论你在哪一方面达到了一定的水平，你都可以说是有了功夫。所以，武术和太极拳的功夫标准并不单单指技击的技能。 在现代，练习武术和太极拳，更应该把它当作一种传统文化来修习。从物质文明的角度看，我们的生活是很不错了，但是，从精神文明的层次看，还有许多不尽如人意的地方。我认为，这就是道德层次太低了。因此，我们要大力弘扬传统文化，培养传统道德伦理。武术和太极拳就是一个很好的传统文化和道德的载体。我们在发展武术太极拳时，不要仅仅重视技术水平、金牌，也不能仅仅把它们当作一个健身术，还要上升到文化的层次，要重视传播中国的传统文化道德。这是非常重要的。中国传统武术历来重视武德，有练武先习德的要求。所以，我们练习武术，学习太极拳，也要讲究武德。只有具备了高尚的武德，你才能具备学习武术高功夫的基础。 曾乃梁：创新不离宗，继承不离本 “功夫”有广义和狭义之分。从广义来说，各个行业中，有高超技艺的人都可以称为有功夫，杂技、舞蹈等艺术，技艺高超的人，都可以说是功夫好。功夫，就是经过千锤百炼获得的一种高超技艺。从狭义来说，“功夫”就是指武术功夫。 首先，我们要说明的是武术功夫有其时代性，它的内涵是随着时代的变化而发生着变化的。我们都很崇尚古代武艺高强的人，比如，过五关斩六将的关羽、常山赵子龙，打虎英雄武松等等，还有近代、现代的霍元甲、李小龙等等。但是，当代的武林英雄却比较少见。这样，人们就得出了武术功夫今不如昔的结论，认为现在的武术变成了花拳绣腿，没有功夫了。这里的“功夫”是技击格斗的技能。我认为，这种观点是片面的，对武术功夫的理解也是片面的。 冷兵器时代的结束，是武术功夫概念发生变化的分水岭。在冷兵器时代，武术功夫的概念就是实战格斗，其他的健身、表演功能都是次要的。随着冷兵器时代的结束，武术的功能就发生了变化，更多地强调强身健体了。随着现代化武器的发展，武术的保家卫国作用减弱了，必然导致人们对其技击作用的重视程度减弱（当然，在一些特殊领域，武术的技击功能还是在发挥着重要的作用），而对其健身功能、表演功能重视程度则大大增强。所以，在当代，武术的健身功能突显出来，而其技击功能就退化了。这种变化是不以人的意志为转移的。我觉得，这是事物发展的一个客观规律，许多传统的东西，随着社会的发展，都会有所淘汰，有所变革，枪炮，火器取代了大刀、长矛，飞机，火车取代了马车，这种历史发展的变革，是任何人都无法阻挡的。伴随着这种变化，武术的功能也必然发生变化。 武术的功能在冷兵器时代也是多方面的，除了有技击功能外，还有健身、表演、娱乐等功能，但是，技击功能是主要的，人们习武突出的也是其技击实战功能。但是，随着社会的发展，武术的技击实战功能在人们的日常生活中减弱了，健身、表演功能则凸显出来。 其次，我们也不能认为现代武术就是花拳绣腿。 建国以后，中国武术是向着健身和表演方向发展的。徐才老人把武术概括为五种功能：健身，修身，医身，乐身，防身。我认为，这种定位是非常准确的。新中国成立后，武术在健身领域大大地发展和普及；我们也应该看到，武术进入竞技比赛后，其表演比赛功能也是在大力发展的。在这些方面，武术的功能是大大超过了古代，尤其是太极拳的健身、修身、医身、乐身功能的发展，是历史上任何一个时期都无法比拟的。在竞技领域，现代运动员表演的武术，比过去的水平高多了，难度动作的增加，更增添了武术的表演性，所以，从这些方面看，武术的发展不是今不如昔，而是今胜于昔——武术在健身，修身，医身，乐身方面的功能大大增强了。 即便是武术的格斗技击功能，现代武术也是在不断发展的。比如，我们的散打运动，作为一项竞技体育，其技术水平也是相当高的，不比过去的高手差。他们的功夫跟过去的人没法比，不是一个时代，不具有可比性。我认为，他们的技术水平，身体素质，心理素质，都是专业训练出来的，水平是很高的，在国际比赛中也获得了很好的成绩。 然而，我们当代为什么不会出现古代那样的武林英雄人物，让人感到今不如昔呢？这是由于社会上已经没有这样的平台了。没有这样的平台，没有这样的环境，也就出现不了这样的英雄。比如关公，人们推崇他，不仅是他武艺高强，还有他的忠义，还有他所处的那个时代，所谓时势造英雄。现代的散打运动员没有像过去的李小龙，霍元甲等人那么出名，还是时代原因造成的。霍元甲的时代是中国处于列强凌辱的时代，李小龙也是处于中国贫弱，被看作“东亚病夫”的时代，这个时代需要英雄唤醒民族自强不息的精神，所以，他们应时代的需求走上了历史的舞台。中国武术英雄人物的出现，都是有其时代背景的，他们或保家卫国，或打败了外国的拳王，—雪“东亚病夫”的耻辱，大大提高了民族的自信心，所以，他们成为民族英雄，成为人们崇拜的偶像。现在的武术散打运动员，也是技艺高超，也多次战胜外国选手，但是，时代不同了，也就不会那么声名显赫。 总之，对武术功夫，我们应该认识到，攻防格斗是武术的功夫，表演比赛也是武术的功夫。现代社会，分工越来越细，武术在当代也分为了套路和散打两个分支。这两个分支是不能互相否定的。我们应该用发展的眼光看待功夫的发展，用发展的思维看待武术的变革。这样，我们就不会得出“今人的功夫不如古人”的结论。关键是怎么看待功夫？套路演练是功夫，不是所有的人都能达到李连杰这样的水平的。李连杰不仅是武术运动员，还是影视明星，在国内外影响力很大。所以，现代武术技击功能有所下降，但是健身、表演功能却大大加强了。 第三，继承发展武术，技击攻防的技能不能丢。 尽管当代武术的健身，表演功能大大增强了，但是，武术的本质——技击攻防的功能，是不能丢的。比如，竞技武术这些年难度动作提高了，但是攻防含义不明显了。所以，我们还是应该强调武术动作中攻防含义的体现。如果没有攻防含义，武术和体操就没有区别了。所以，现代武术的发展普及，应该重视武术攻防技击的发展，不能把武术的攻防技击功能丢掉。传承武术的技击技术，除了办各种培训班，让懂得技击技术的老师广泛传播其技术，还要提倡民间的师徒传承，这样才能把传统武术中的技击精华传承发展下去。还有，武术要申请非物质文化遗产，把一些民间优秀的武术遗产继承下去，在申报时，要强调技击格斗的技能。 从武术的本质来说，其技击功能是非常珍贵的，它是武术的本质，但不是武术的全部。我们今天讲武术的功夫，既要讲其技击格斗的技能，又要讲其健身、表演、娱乐的功能，还要重视其文化功能。我们练习武术，要根据自己的需要，各取所需，喜欢探索技击的，就重视武术技击技术的研究喜欢表演的，就注重套路的精气神的练习：喜欢健身的，就把它当作一种健身运动来习练。要全面认识武术的功能，全面推广武术。当然，我认为，我们在武术技击功能的继承发展上，做的还是不够的，还需要加强。如果把武术的技击技术丟掉了，我们对不起祖宗，也对不起未来。总之，我们要“创新不离宗，继承不离本”，这个“宗”和“本”就是武术的技击功能。 韩建中：武术的发展今胜于昔 从武术的功能来说，武术有搏击、健身，育人、观赏等四大功能，其中搏击功能是武术最主要的第一属性。如果脱离了搏击属性，武术就不成其为武术。但是，只是讲打的武术又是片面的武术。如果没有健身、没有育人，没有表演等功能，武术的内涵就很狭小。 在不同的历史阶段，武术功能有不同的表现。在古代的冷兵器时代，武术的功能属性就是突出其技击实战性。到了现代社会，军事武器发展到如此先进的地步，冷兵器早已退出历史舞台，武术的技击属性虽然还是很重要，在某些领域仍然发挥着作用，但是，从整体来看，武术的技击属性已经退居次位，健身属性则上升为首要地位，尤其是在群众健身活动中，武术的健身功能得到了前所未有的发挥。还有，武术的竞赛、表演、娱乐功能，也得到了空前的发挥。虽然武术的健身、表演功能在现代社会得到了彰显，但是，并不意味着它的技击功能就丧失了，在军警领域，武术的技击功能仍然发挥着重要的作用。所以，武术在不同的历史阶段，其表现方式有所侧重，但并不意味着它的本质属性改变了，也不意味着它的本质的东西失传了。竞技武术可能技击属性丢失的多一些，更注重表演性，但是，传统武术拳种则保留着更多的实战技击技术，在军警领域培养保卫人员的过程中，武术的实战性就更加突出：在群众的健身领域，则突出的是武术的健身性。在现代，武术的不同属性在不同的领域也是有所重点突出的。 所以，对“今人的功夫是不是不如古人”的疑问，我们要全面地看，要发展地看。我认为，武术的技击属性不会丟失，有那么多的武术工作者在继承着武术的实战技术，从事着武术的研究，现代社会上的武术，是以健身为表现形式的，但是武术的搏击性并没有消弱，而是提炼了其精华。 另外，现代人练习武术，完全可以达到古人的水平。只要给他条件，给他训练的时间，他就能够达到武术搏击的高峰。比如，传统武术的技法很丰富，但是很多练习者没有时间训练，训练强度达不到，所以，在实战水平上他们是没法和专业散打运动员相比的。传统武术的技法大都保存了下来，只是练习者大都处于业余训练的水平，所以很难达到技术的高峰。 武术的发展，应该重视其实战技击性，有条件的还是要在技击上下功夫。武术的健身功能是通过技法的训练，获得—个良好的体魄，良好的体魄也是技击的基础，所以，武术的技击性和健身性并不矛盾。因此，我们在练习武术时，首先要提倡科学的锻炼，获得良好的体魄，然后再研究技击技法，提高技击水平。另外，教授武术还要重视武德，要以武育人，培养人们良好的道德情操。今天我们练习武术，更注重健身，但是，在某些领域，更要重视武术的技击功能。我希望，人们尽管是为了健身练习武术，但是，也要学习一些武术的攻防搏击技术，提倡尚武精神。人们掌握了一定的防身技术，在遇到突发事件时，也能够见义勇为，防身自卫。 再有，现代武术在技术上与古代相比，也是有所创新发展的。任何事物都是向前发展的，不可能倒退。传统武术中有许多训练方法是不科学的，有一些技法也是不科学的，比如震脚是武术中常见的动作，现代医学表明，这个动作容易伤膝关节、伤大脑，现在，许多拳种在练习中都改进了这个动作，使之有利于生理健康。武术套路是老祖宗根据经验编出来的，一些技法是经验的总结，我们现代人研究这些技法，掌握了现代力学、生理学，对这些技法的训练就上升到了理论层面，这就是发展。还有练功的环境条件，时间，也发生了变化。过去讲究练子午功，现代科学认识到，夜晚练功不利于养生，白天太阳出来后练习，才有益于养生。 总之，我们今天的武术训练，无论是训练方法，还是在技术的掌握上，在继承前人的基础上，都是有所提高的。现代的哲学思想、军事思想、力学，生理学，医学等等学科的发展，都对武术的创新发展，产生了积极的作用，使今天的武术在健康的轨道上大力发展。我认为，我们的武术不是今不如昔，而是在不断发展。只是在某个阶段，武术的主要表现形式有所不同而已。在战争年代，武术凸显的是搏击功能，在和平年代，武术凸显的是健身属性。至于历史上那些武术门派的宗师，他们代表了那个时代的最高水平。我们没有必要拿现代人的武术功夫和他们去比，也没法比。他们肯定是武艺高强，武德高尚，在武术上有所发展创新，所以他们的武技才流传到今天。我们不能用今天的眼光去看古人，我们要做的是把老前辈的技术方法继承下来，再根据时代的要求有所创新。这些武林老前辈是那个时代武术的丰碑，我们今天要学习他们的技术，更要学习他们的武德和武术精神。我们要用今天的科学方法，学习、掌握、证实这些老前辈传下来的经验技术。我们不能认为武术今不如昔，在总体上，我们今天的武术肯定超过了前人。否则的话，如果总是认为我们不如老祖宗，那么武术就不能发展了。 |
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