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太极拳的形成和发展

2014-4-19 10:34| 发布者: chinatj| 查看: 15708| 评论: 0|原作者: 窦汉东

摘要: 太极拳在我国有着悠久的历史.其优雅飘逸的动作和外柔内刚的拳架.不仅具有观赏性,更重要的是其强身健体、延年益寿,以及“刚柔并济、快慢相问”的技击之功效.为人们所认为。特别是近年来,随着我国改革开放事业的 ...

    太极拳在我国有着悠久的历史.其优雅飘逸的动作和外柔内刚的拳架.不仅具有观赏性,更重要的是其强身健体、延年益寿,以及“刚柔并济、快慢相问”的技击之功效.为人们所认为。特别是近年来,随着我国改革开放事业的蓬勃发展.我们与外界的交往逐渐扩大,很多外国朋友对太极拳从认识到着迷,将太极拳称为“东方的芭蕾”,“古朴的金刚”。使太极拳在国际上的知名度越来越高.据统计,目前太极拳已经传入世界154个国家和地区。我习练太极拳数十年.并深爱这项运动。


一、“太极”一词源出于《易经》


    要深研“太极拳”的奥妙,必须从《易经》开始。被誉为“东方文化明珠”的《易经》在西汉时就被列入儒家的五经之首,有被世人称为”天书”。《易经》是一种经文.它是由卦、爻辞两种文字构成,为占卦用的。《易经》中的部分内容透露了上古社会的一些情况.保存了古人片断的思想认识资料,其中提出阴阳概念和“无平不陂.无往不复”的观点,含有朴素的辩证法思想。所以,  《易经》不同于《诗》、《书》、《礼》、《春秋》,它给一切学术研究提供了思想基
础。


    《易经》中说:“形象未分谓之太易.元气始萌谓之太初,气形之端谓之太始,形变有质谓之太素,质形已具谓之太极。”


    在宇宙之初,天地未分、万物未生的混沌状态叫做“无极”.即无可穷尽、无边无际,无限制。此乃事物之本体。而“太极”则是指在宇宙的演变过程中天地已分,已生化出具有动作能力的具体事物的状态,即质形已具有的状态。


    太极拳不仅以”太极”命名,同时以“太极”学说做为解释拳理的依据。把太极拳的义理,置于一个博大精深的中国古老的传统文化之中。它是人类寻求健康长寿的法宝。


二、“太极图”的形成及太极拳的产生


    “太极”一词.在《易经》中出现,是世界文化史上一个奇迹。相传《易经》是由伏羲、文王、孔子三个圣人相袭完成的。  《易经》对我国乃至世界科学文化的发展,起着积极的推动作用。它被誉为“打开宇宙迷宫之门的金钥匙”,是哲学中的“哲学”,“太极图”出于《易经》,本于解释宇宙形成的一种形象图说。它代表宇宙物质运动的普遍规律。而“太极图”中的阴阳八卦实质上就是宇宙的全息图。太极拳的框架,就是依据阴阳八卦创编的。


    春秋战国时道家的“丹术”.根据《易经》的理论,演绎出“炼丹术“,追求长生不老,认为”人可以与日、月同寿,人可以与自然融为一体.达到天人合一“。


    到汉代,道家思想进一步发展,他们把《易经》阐述宇宙起源与发展的观点看成是”易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,称之为”道”。这不仅与道家的始祖老子提出的”道可道,非常道”的思想完全统一.认为道是“宇宙变化运转”的规律,并认为“天地万物”无不有道的产生.人的一切活动也无不遵循“道”的规律。


    到了宋代,“道学”又称”玄学”,官府中设有。“玄学馆”,一时甚火。可当时的儒家出现了三个思想家,即周敦颐和追随周的程颐、朱熹。程、朱的儒家思想基础是吸收了《易经》的“道”,认为太极就是“理”。这个理乃是“天下万物之理”.从而形成中国哲学史上著名的“理学”。就是这时,周敦颐将《书经》中的“五行(金、木、水、火、土)与《易经》中的“象”、“数”之理结合推演出“阴阳之变而生五行”的道理。于是一部影响极大的《太极图说》问世了,一幅包含“无极”而“太极”,“太极”而五行的原始“太极图”制定而出,这是用图解形式说明《易经》中的”太极“的深刻含义的重大发明。起初,“太极图“是条形的,有五行而无八卦,虽然是原始的.但它毕竟是一个伟大的发明。


    宋元之交,由易学而理学、玄学,加之从印度传来的佛学,由此,儒、道、佛三家思想在中国社会融为~体,并很快统治地位。


    到明、清,关于阴阳五行之说极为流行,上至官府,下至平民百姓各个角落,可谓达到了鼎盛时期。这时的“太极图”、  “无极图”已完善成今天我们见到的样子,即:黑、白相间,阴中有阳.阳中有阴。阴阳互变,形象运动。形象的图形,展现了深奥的哲学思想。随后“太极图“便成了”图腾”,在社会上成为民众敬奉的神灵。宫廷、庙宇、牌位、古玩、雕刻、衣冠、服饰,无处不有“太极图”。代表这种思想的图案能如此普及和深入民心,是任何一种哲理和形式都代替不了的,突出了动静、开合、刚柔、虚实、内外、方圆、进退、起伏等,形成了深奥哲学思想的“太极拳”也应运而生。所以说“太极拳”是中国哲学史上~个重要产物。它具有深层的哲学意义,体现古代哲学思想发展的伟大成果和宇宙观。


三、“太极图”的含义


    太极图由三个相互关联的内容组成。古人用状若两个鱼重叠而成的图形符号表示,白方表示阳,黑方表示阴:白方中黑点表示阳中有阴,黑方中白点表示阴中有阳,外周之圆表示无极。


    太极的含义有三个层次,第一层次是指天、人、地。白方示天.黑方示地,两部交接之处示人。黑方中白圈为天之中点,是静极生动,阴极生阳.白方中黑点为地之极点,示动极而静,阳极生阴;天地气交则进化出人类,故人属中部。周敦颐说  “立天之道,日阴日阳;立地之道.日柔日刚:立人之道,曰人日义”,“圣人定以中正仁义而主静,立人极焉”。中部亦表其他事物,古人说:“天地动行,施气也,施气,物乃生”,“言人者,求之气交……何谓气交.日上下之位,气交之中.人之居也。气交之分,人气从之,万物由之”,”天出其精,地出其形,合此为精,以成为人”。既然天地气交成为人,因此欲尽天年,度百岁才去,必须达到天、地、人之气相融为一的状态,即混元归一。第二层含义是指形态与机能.即形与神,万物皆由气生,生物之太极则由形、气、神组成。神主外为动,为阳;形为本,主静,为阴。形通过气相连接。人之太极阳方为神.阴方为形,形神相连接的中部则为气,是以要具有旺盛的生命力,必须保持形、气、神三位一体的状态,但关键在于气。《淮南子》说:“形者,生之舍也j气也.生之充也;神者,生之制也;一失位则三者伤矣”。《太平经》说”夫人本生混沌之气,气生精,精生神,神生明。本于阴阳之气,气转为精,精转为神.神转为明。欲寿者当守气而合神,精不去其形,含此三合以为一,外则彬彬自见,身中形见轻,精益明。光益精,必中大安,欣然若喜,太平气应矣”。第二层含义还包括精气神,白方为神,黑方为精.中部为气:白方之黑点示神静而生精、动极而静则精产,神静则精固,黑方白圈示精盛生神,精固而盛则神全。第三层含义是指练功中的法则,言动静、松紧、刚柔、虚实等必须相合一体,符合天地运化万物之规律,所谓”静而与阴同德,动而与阳同波”,顺应四时而摄生,即《内经》所言“提挈天地,把握阴阳”。只有法归自然,符合生命运动及天地化育万物的规律.才能有利于生命。


四、太极拳的发展


    太极拳初具雏形以后,经过历代的演变发展,以及无数前辈名家的不懈追求和研究,刻苦磨炼,延传至今,逐渐形成了广为流传的六大门派,即:陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、武吴式太极拳与和式太极拳。


    太极拳的发展,可追溯到我国明初年大移民之时。洪武五年(1375年),河南温县陈家沟陈氏始祖陈卜,率家族由山西泽州郡(今晋城)东土河村移居洪洞,后被迫南迁河南怀庆府(近沁阳市)温县城北。因陈卜为人忠厚谦诚.德高望重,深得乡里拥戴,故将居地命名为陈卜庄,沿用至今。数年后,因该地地势低洼,不宜居住.遂率家庭南迁青风岭一带的常阳村。天长日久,陈氏家族人丁兴旺.加上该地沟壑纵横,久而久之,乃易常阳村名为陈家沟。陈氏以耕读传家,为保护自家安全,就利用耕读余闲,昼夜习读,这种健身保安的优良传统,代代相传。经长期锻炼,反复实践.并汲取其他武术之长,最早创立了“陈式一百零八式长拳”。


    陈氏九世祖陈王廷,又名奏庭。明末武痒生,清初文痒生。自幼随先辈习文练武。他天资聪明,勤奋好学,在长期刻苦锻炼中肯钻研、勤切磋,深得家传武术精髓,而且熟读诸子百家,涉猎经史古籍,堪称“文事武备,卓越于时”。他在家传拳术的基础上,博采各派之优,应用太空星球运转哲理,把“吐纳”、“导引”、“阴阳”变化融汇一体.创造了陈式太极拳.并且撰写了有关论述。由于后来天长日久,屡遭天灾人祸,使这些宝贵资料多已失散,今传下来的仅剩“拳经总歌”和“长短句”。太极拳的三个基本条件…一养生术、技击术、中国传统哲学思想。但具备这三个条件有机结合的成熟期却是在明末清初。


    清乾隆年问,陈式太极拳已名震四海。河北永年县人杨露禅(1799—1872),又名杨福魁,来到陈家沟师从陈氏十四世陈长兴(1 771—1853)习练陈式太极拳.达二十年之久。学成返乡后,传其子班侯、健侯。健侯再传其子少侯、澄甫。班侯又传满人吴全佑,吴全佑传其子吴鉴泉(1870—1 942)。


    陈氏十五世陈清萍(1795—1868),自幼从陈氏十四世族叔陈有本学拳,成年后在陈家沟东北五里许的赵堡镇做粮行生意,并传拳给张开、张睾山、和兆元及陈新庄的李景炎(又名李盾)等。


    河北永年县人武河清(1812—1880),又名武禹襄,初学于杨露禅,后又学于陈清萍。武河清传其甥李亦畲。李又传郝为真(1 849-1 992)。郝传其子郝月如和孙禄堂(1860—1932)。月如传其子少如。


    自陈长兴、陈清萍等人将陈式太极拳外传后,数十年问,弟子遍及北方诸省。


    太极拳发展到今天已经形成众多流派,其中流传较广、特点明显并被普遍认可的主要有六个。即陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、和式太极拳。在这六式太极拳中,孙式太极拳从武式太极拳发展而来,是由孙禄堂集形意拳、八卦、太极拳之术精义融汇一体而创:武式太极拳由吴禹襄所创,他从杨露禅学习陈式老架太极拳得其大概.随后在赵堡镇师从陈清萍,学习陈式新架太极拳:吴式太极拳是在杨式小架太极拳的基础上逐步修订而成的,始于满人全佑,后经其子吴鉴泉加以改进而形成一个新流派,杨式太极拳是杨露禅及其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上发展创编的,和式太极拳的创始人是和兆元。他在陈式太极拳的基础上,博采众长创编出和式太极拳。由此可见,杨、吴、武、孙、和式太极拳都是由陈式太极拳演化而来,这是历史的客观。

    不论太极拳是谁所创,可以肯定两点:一是陈式太极拳发源地在河南温县陈家沟,并对太极拳运动的发展做出了特殊的重要贡献;二是太极拳的产生离不开传统文化的土壤。陈家沟陈式太极拳在历史上被世人认可,成为中国民族文化的一颗灿烂明珠。


    诗日太极分阴阳,神龙变无方,
        天地为父母.摩荡柔与刚。
        生生原不已,奇正不寻常,
        至终复自始,一气运弛张,
        有形归无迹,物我两相忘。

 

 

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