书法与太极

2013-5-10 11:59| 发布者: 太极乡音| 查看: 9454| 评论: 0

摘要: 一、“道可道”　　《易》曰“一阴一阳之谓道”。这是中国先哲们对于无所不包的“道”的最简要的解释。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。此所谓无极生太极，太极生两仪，“ ...

一、“道可道”

　　《易》曰“一阴一阳之谓道”。这是中国先哲们对于无所不包的“道”的最简要的解释。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。此所谓无极生太极，太极生两仪，“万物负阴而抱阳”者，一切事物本身皆包含内在矛盾，故“冲气以为和”，即是事物运动中的矛盾统一，宇宙万物就是这样发生和发展的。

　　“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸”（王宗岳《太极拳论》）。太极拳是中华武术的一个缩影，她的基本功用是其技击性和养生性。中国第一部《太极拳辞典》的编者余功保曾经明确提出“太极拳是一种文化现象”。太极拳以一种特殊的方式，即一种运动的形式，以形体的运动表达、阐述、张扬了一种文化精神，表达了中国古人对于生命、自然，对于平衡、发展的理解。太极拳以一种活的、实践化的动态方式，生动地展示了中国文化的“清明上河图”。如果说太极拳是一瓶酒，肢体的外形动作只不过是酒瓶，内含的佳酿则是博大精深的中华文化。

　　“邈邈苍公，轩辕之始，创制文字，代彼绳理，灿若星辰，郁为纲纪”（张怀瓘《书断》）。中国书法，作为一种实用性与艺术性的统一体，她以文字为载体，以线条的组合搭配，不断地反映着我们祖先对美的追求、美的理念及美的法度；她是无声的音乐，静态定格的舞蹈，抽象的绘画，大自然风云变幻的旋律；她不断地反映着和丰富着中华民族的自然观、宇宙观和人生观，反映着人的生命的本质力量。

　　“盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇。经权互用，补短截长”（陈鑫《太极拳经谱》），你很难说这是单纯的中国古典哲学还是太极拳经。同样你也很难说“阳气明则华壁立，阴气太则风神生”（王羲之《记白云先生书诀》），“柔和则绰约呈姿，刚节则鉴绝执操，扬声吞气”（张怀瓘《评书药石论》），是单纯的人生哲学还是书法精要。

　　“负阴抱阳、天圆地方、道法自然、宁静致远、有无相生、厚德载物”，如此等等，即是哲学术语，又是太极拳经，亦是书法精要，这是天人合一的境界。

　　“道可道，非常道”。武术和书法是建立在“阴阳对立统一”中华母体文化基础上的两种特独的艺术形式，周身流淌的都是母体的血液。

二、负阴抱阳

　　“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是宇宙间存在和运动的颠扑不破的真理。老子曰“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也”。老子认为，有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是阴和阳的两个方面，它们在宇宙间是永恒存在，是相互对立、相互依存的。

　　太极是个圆，阴鱼和阳鱼相倚而生。太极拳以无极生太极，太极生两仪作为其基本拳理，以其静与动，虚与实，柔与刚，开与合，曲与伸，上与下，内与外，快与慢等充分体现了“负阴而抱阳”的哲学思想。太极拳讲求“动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根”，“心静身正，以意运动”；“实中有虚，虚中有实，虚虚实实，忽现忽藏”；“化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”；“开中有合，合中有开，无过不及，随曲就伸”；“上下相随，内外相合”；“先慢后快，快而复慢”。如此等等，无一不是对立统一规律的合理运用。

　　陈鑫在《太极拳总论》中写到“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迎化归乌有”。是故得阴阳和合者由二而得一，进而“阶及神明”而得“道”。

　　“太极分阴阳，神龙变无方，天地为父母，摩荡柔与刚，生生原不已，奇正不寻常。乾坤如橐龠，太极一大囊，盈虚消息故，皆在此中藏。至终复自始，一气运驰张，有形归无迹，物我两相忘”。这是太极拳宗师对于“与天地合其德，与日月合其明”的天人合一思想的生动诠释。

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