然此心未发，自有昭然不昧之本体，是太极也”《吴家太极拳》第十二章之“太极原理”。也就是说，太极在两仪未分之时，是“有”而无形的。拳家认为有意无形的“内动外静”之态就是太极。并把内意的运转用于引导内气运行和领导外形的各种运动（这也是“重意不重形”之说的根据所在。但初学者，最好还是“重形不重意”的好，力求打会、打熟、把姿势动作做到正确到位以后，再先以外动带动内动，然后再渐渐地忘掉外动，而专注于在意念引导的内动上）。再如陈鑫在太极拳论中说：“打拳上场手足虽未运动，然端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已寓于心腹之内。此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚，特未形耳。时无可名，亦名之曰太极”。《太极拳经》的也有：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”。由此可见：太极者，无非就是动静，而阴阳者，不也正是太极吗？！有什么好神秘的？神秘的是你不知道而已，神秘的是你把她和鬼神弄到了一起，神秘的是你被太极的包罗万象而困惑，太极就是太极，太极拳就是太极拳，拳，法于太极原理，虽处处都透着太极的哲学、文化、军事、医学、谋略、艺术以及日常生活的影子，但拳毕竟是拳！2、还有就是人为的夸大：有些没有用的人，打不过人家，甚至教学也怕人家力大的人来和他较劲，所以就一个劲地抱着轻呀柔呀，用意不用力呀等拳经里的一些话来当救命稻草忽悠你，天南地北，引经据典，把你引上了歧途，你还以为他是对的！试想拳是什么？ 五指内卷屈握为拳，在中华武术中把含有攻防含义的、集表演（娱乐）和健身与康复为一体的招招式式组合在一起的，在明、清之时脱离了军事而向武舞发展的套路，称之为“拳”——“拳术”，所以说它是古今武术中的一种徒手技术，一种带有攻防含义的徒手套路。因此它也是徒手搏击的N种修练方式中的一种。它因内容和指导思想不同而风格迥异，如：小红拳；螳螂拳；形意拳等，太极拳也是其中的一种。既然太极也是中国武术中的一种，也带有攻防含义，那么为什么就不能打人呢？ 其实是人们自己对她有一种误区与误解。 一、健身操式：这种人多数为老头、老太和一些病后康复的、盲目跟风的人，这些人，只要名字是“太极”就行，根本不会去追究什么“意”呀，“劲”呀，什么“攻防含义”呀；练法也很单一和随意，只要“像”，只要自己舒服、能“秀”就行了。 二、豆腐架子式：这些多数是病中和病后康复的人，也有体质虚弱，一点基本功也没有的人，这类人，不要说连练武基本常识都不懂，就连站都站不稳，还谈什么架子正确到位？什么打人？ 三、盲目瞎练式：（一）有的人一味想打，于是持强斗狠，不肯放弃“本力”，有的人一味迷信“柔能克刚”，所以“柔”得了什么也没有（真要什么也没有也厉害了，可他，要有用的没有，没用的倒是丢不掉）。须知太极功夫是一个从有到无，再从无到有，然后实现真正大无的过程。也就是：去芜存精，筑有建无，无即是用。所以，他们犯了两个错误，第一类：没有“明术”而“循术”，就想“不拘于术”；第二类：“不必封而自封”。因此，这两类人都不懂方法和“阴阳”。（二）只知道打拳盘架子，不谦虚、也不向师友请益，自信：“拳打千遍，其意自见”；也不学推手，虽说推手并不是走向技击的唯一途径，但，它却是摸劲，走劲，提高拳艺走向技击的训练方法之一；也不练武术必修的其它功法，如：松身功，柔韧功，体能功等等，以至于一接手便感到手僵脚软，呼吸急促，为什么？1、不模拟实战或实战，所已松是假松。2、关节打不开，幅度、速度和柔韧性都不够，因此，在力度和灵活度上大打折扣。3、肌肉没有弹性（松弛和僵死）；肺活量不大，耐力不足。 四、追“神”式：认为太极拳是最厉害的（当然太极拳是拳种中发展到最高阶段的拳种不错），但自己没有基础，又不脚踏实地地练，总是好高骛远地想信那神话般的点穴和气功，以及那形容词的“遍体透空”和理想主意的“髦耋能御众之形”。 有拳如此，当然不能打人了。 “气”，内、外家皆有，内家主内，内壮五脏六腑；外家主外，外强肌腱筋骨。内家气功偏柔，外家气功执刚。内家是相对外家而言的，是以武当为代表的；而外家，则以少林为代表。内家的指导思想是：清净无为、退避忍让，志在于养而不在于争。是道法自然的节能、不显，以求天人合一的常寿之道；是无为的“无为之治”，是以退为进的“无为而无不为”。太极拳也是内家拳的一种，相传创始于武当山开山鼻祖张三丰（虽然这只是一种托说，一如木匠的始祖是鲁班一样），但她并不执着于气（在意不在气，在气则滞。）的修练。所以说不要因她有“气”而神，也不要因她有“气”而却步。只要你循序渐进，按规格要求去练，大有不必谈“气”色变，要知道“气以直养而无害”。 这就是我对太极拳的认识，希望看到这篇日志的人，以后不再为她神秘。 |
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