序 盖闻人列三才之一，位居五行之中。中也者，信也，天下之大本。民无信不立。君子务本，本立而道生。老曰：“道本无名而名之”。儒日“道也者，不可须臾离也”。鸿蒙初分之际渺渺茫茫，洪洪荒荒，无极而太极，天地日月生焉，而育化万物。圣人生焉，而渐立三教，其说有异，其理实一，一本万殊，万善同归。然人之赋性灵敏，冠于万物。其顶天立地者，绝非他物所能及，而代有圣贤出焉!有识之士，效禽兽扑斗之形，采吐纳、导引之术，仿之而成“六禽”、“五禽”之戏，以通气血，壮筋骨，进而以治疗寒暑、饮食、瘴厉所致之疾病也。演之习之，久之拳形萌焉，而形状繁而殊焉。凡拳之雏形，皆由运动身肢而定势成“着”，再串联若干“着”而编组成“路”，最后串联若干“路” 而编组成“套”。成套之后，则多因形、因人、因地或亦因寓意而各定其拳“着”、“套”之名矣。各拳虽形名有别，其体用都一也。须知造物者不易，期成都维艰，各有其长，宜互尊而重之，则武德备其功可期大成矣! 斯拳原本无名，因本阴阳开合太极之理而成，故以太极名之日“太极拳”。太极者，道也，不居六艺之末，非赳赳之勇而可同日而语者，然有德者得而易之也。我祖传斯技，累世相承，苟能天良不昧，恪守戒箴，则尧何人也?舜何人也?人人当可为尧舜，何虞此取之不尽、用之不竭之物而不尽我所收哉?迨至升堂入室，即知琳琅丰盈美不胜收，进则当可为治国平天下，退则亦可以修身齐家矣!灵敏者先登，敦厚者后至固然。但后来者居上，或青出于蓝而胜于蓝者，亦屡见不鲜。究其所以然，无他，不外乎其持之以恒，如琢如磨，勤苦反复而习之。勤可补拙，苦能励志，而至大成，斯诚后来者居上，而胜于蓝者之正道直径也。似此后生可畏孺子可教之秀，安能不扶摇直上大器毕成也哉! 古之圣字为“耳口”从“耳”、从“口”，后增“王”于下成“圣”者，何也?曰：“圣”之从“耳”从“口”者，乃授者以口近受者之耳，授受其学之秘诀绝窍也。后增“王”于下成“圣”者，王者，王道也，正道也。合而释之，即授者以口近受者之耳，授其学之正道之秘诀绝窍也。故有“单传独受法不传六耳”之说，正此之谓也。 斯谱命名“三三六”者何也?日：首“三”字者，取乾卦“〓”，乾三连属阳为天；末“六”字者，取坤卦“〓〓”(三个－－)，坤六断属阴为地；中“三”字者，寓以叔侄、祖孙三代“人”之意。含而成为上天，下地，人居于中，三才之象成焉。而寓意祖孙三代推演太极之理于天地之中而故名之也。 吾非不知吾门戒规之严，择人之慎，而何敢有违口传心授之律，著书立论而泄机密哉?事缘先大人弥留之时，于勉强定静之中剀切嘱吾日：“吾之拳道，固当慎传必矣；但亦不可失传。然当今之世，灾祸频降，人生若蜉蝣，不可不虑之朝夕也，应念祖先创之维艰，宜秘书珍藏，择人待传可也。”吾曾唯唯受命，已时愈四十年矣!吾虽耿耿在怀，未敢稍忘于一旦，奈何时乘运舛，碌碌庸才，舌耕糊口者历年，致延岁月，此书不成，吾将抱恨终天。为告慰先大人在天之灵，而不揣学识疏浅，埋首于案牍之间，积时累年，撰集成篇，虽非尽善尽美铿锵鸿文，但亦绝非妄听妄言欺世盗名之谈耳f幸我后昆察之、绳之、慎之、勉之!此序。 中华民国三年见次甲寅秋八月下浣品三序于故宅秘斋。 戒箴 无极太极，化物成形。阴阳开合，天地之宗。虚实刚柔，动静相生。错综复杂，息生想通，推理成拳，万殊一统。外若处女，至柔至静。内若金刚，至刚至雄。刚柔互济，变化无穷。潜移默化，一层一层。层层入胜，妙无止境，修我三宝，太和其中。有我无我，色色空空。参悟入微，其乐融融。勿恃勿恐，荣辱何惊?慎之宝之，斯道可成。机勿轻泄，唯善授命，宁缺毋滥，抉择人龙。身世脚色，严加考证。才德兼备，执礼谦冲。举止端庄，儒雅稳重。不淫不盗，不骗不佞。不贪不欺，不赌不酗，不狂不妄，不骄不轻。富贵不淫，威武不屈。不牟名利，不谄虚荣，遵守法纪，持身珍重。于家于国，唯孝唯忠。见义勇为，挺身拼衡。宣誓入门，循序传经。启蒙恩德，海石鉴盟。道友昆仲，砥砺互敬。拳门繁多，尊重勿争。开山收徒，师命是从。恪守箴戒，奉行如恒，背戒违箴，誓盟堪做!尊师重道，庶可承成。 |
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