庞明老师答疑----运用意识

 [1]内向性运用意识和意识开放的关系是什么?

　　意识开放和内向性运用意识是两个内容。意识开放是让你的精神境界从“我”字的禁锢中解脱出来，廓然大公，与大自然、整个社会融为一体，不要只管自己一个人；内向性运用意识是让你思想不要散乱，要集中专一，和自身生命活动相结合。意识开放并不是让你的意识乱七八糟。在日常生活当中，让你意识开放和人们接触，注意涵养、陶冶性情，这本身也是内向性运用意识。接触人时刺激着你了，你的心情不平静了，这时你要调整自己，心要平静，气要稳。这本身也是在内向性运用意识。意开放不是让意识都跑到外面去，而是在与人接触过程当中，要保持内心的平静。《太上老君说常清静经》上说：“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。”那个内在的精神要去对付外界的事物，这时你要得到你本身的内在的最本质的东西。经常应付外界事物，内心要安静，那么就要有它真正的清静。你在练功时安静了，这还不算真清静；能在处理各种事物的时候心里面保持清静，那才是真清静。
 [2]老师在讲运用意识时讲过，要用意识支配气机一开一合。这种支配气机开合的意识模式和练小周天的运用意识模式之间有什么区别?
　　我们所说的用意识来支配气机的开合，有时候是借助形体的动作；动作一开，在开的同时，用意念跟着它，以此牵动气机的开合。练小周天则是单纯去意想。有时候我们也有纯意念开合，但没有具体的路线，是模模糊糊，整体的。而练小周天就得想得非常具体，意念沿着哪条路线、通过哪些经脉，都想得很细致。
[3]记得庞老师在讲概论时讲过，不要盲目地守在头上，弄不好会脑溢血。是这样吗?
　　在《精义》的意守方法中讲过：意守里面有形动意守、神光意守、纯意念意守。形动意守(内视意守)，是用眼睛内视自己的形来搞意守。有的门派就讲：阳盛的人守上容易血压高、脑出血。这是对形动意守来讲的，不是对神光意守和纯意念意守来讲的。
 [4]用意识调动混元气时，消耗自身的气吗?
　　在运用意识调动混元气时，如果你很轻松，消耗的能量是非常低微的。这就是为什么好多科学家整天在思索，消耗的能量也并不多，对身体健康的影响也不明显的缘故。但如果有的人是带着思想负担思考问题，动了情绪，譬如“单相思”，情况就不同了。
[5]在日常生活中，是否可以在意识里认为一切事物都有可能被穿透?这样做是否会消耗自己的能量?
　　可以那么想。因为在一般人头脑里都有这样的概念，即密度较大的具体事物是穿不过去的，比如墙壁、桌子。你要是老想它能穿过去，这就是在改变意元体参照系的内容，但一定要从深层意识里面想。这样想不会消耗能量。
[6]如何才叫过了“真妄相攻”关?是否随着意识不断的深化、净化有不同的现象?
　　真妄相攻并不是每个人都有，有的人出了超常智能也没有出现真妄相攻。真妄相攻就是在你要出功能的时候，看到东西了，脑子里有说话的人。这时候，往往就把这些现象当成真的了，而不认为是自己的功能。当你真正出了功能，感觉到这是自己的功能开发出来了，不是外面来的什么东西，那么，真妄相攻这一关你就过去了。
[7]可以运用艺术意识练功，这和练功中的幻景怎么区别?和“万般祥瑞不如无，平淡安稳即是道”矛盾吗?
　　用艺术意识练功，前提是你要具备艺术型的特质。如果你不具备艺术型的特质，那你怎么运用艺术意识?因为艺术型的人情绪、意识都很容易进入角色，形象思维带的信息很全，容易使身体发生孪化。所以，运用艺术意识能很好地调动精神进入气功角色。而幻景是身体里面气化与潜在意识相结合而产生的一种“变态”反映，是里面自己产生的，不是有意识出来的东西，不能正确对待，反而不利于练功。当然，如果你能做到“万般祥瑞不如无，平淡安稳即是道”，那就不用再考虑如何运用意识了。如果你自己觉得什么都不想才好，那你就搞什么都不想。我们说的运用意识，是为了让大家多几种方法，多几种手段，进步更快一点；不是一定要大家怎么去做。
 [8]如果通过运用意识使得气血和畅，也就等于练功了，所以可以列为一种功法，而且是最简单最高级的功法；那么只练意识不练具体功法行不行?是否也可达到身体健康、功力上长的目的?
　　我们在书上讲运用意识可以长功夫、也是功法，是说当你运用意识能起到这个作用的时候它才是高级功法。真正只靠运用意识就能解决问题的人很少。我出来教功这么多年还没碰上一两个。如果你现在运用意识连自己还管不住，入静入不了，就不能只练意识，而是还要去练功法，练我们的功夫。书本上这么写是让大家常回忆练功的感受，随时随地督促自己运用意识。