| 经过几年的探索，我对内劲有了如下的认识：所谓内劲就是人体由丹田发力，由脚支持大地，传导到手的力。内劲包括身、息、神、意四个方面，练内劲包括整身、调息、元神、意念四个方面。这是指发劲者的主体而言。把这些话转换为通俗的话说来表达，就容易理解了。内劲就是人体在运动时产生的高度协调的力，或者说是人体各部分高度协调所产生的力。 之所以有这样理解，一是由于我们毕竟是现代知识分子，有一定的科学技术知识与理念，可以从生物学、力学、心理学等多个角度来理解太极拳和内劲，而不仅仅是被阴阳、圆圈、虚实等简单的术语弄到云里雾里。 如何修炼内劲，各派似乎有不同的方法。总结其共同点，不外乎神意气力，也可以说修身、练气、调心、用神，也就是我在《从现代科学的角度理解内劲》 一文中所讲的，身体、呼吸、气势、意念的高度协调统一，也就是调身、调息、调心、调神。这样看，太极拳内劲没有什么神秘性。 调身，就是修炼身法，要求身体各部分高度协调统一，如螺栓螺母的公差与配合，如一台机器内各部件之间的有机的配合，尤如新汽车之磨合期。练到这一步，是整体内劲的基础。然而遗憾的，现在许多教育人们学内劲的书或者老师在教拳引导学生浑身松净，松指、松腕、松肘、松肩、松背、松腰、松胯、松腿、松膝、松踝。许多学生皓首穷经地去追求，许多年过去却落得浑身是“病”，即这个协调没练好。因为汽车磨合是要机器整体运行中进行的，不是把哪个部件拆下来去磨。 接下来是调息。调息就是调整呼吸，调整在太极拳运动中的呼吸。在太极拳运动中人们常说是深呼吸，是腹式呼吸，是随着伸缩发放进行的呼吸。然而遗憾的是，如果不进行特别的说明，这种练法也会误导人。实际上呼吸只要注意到和运动协调起来就可以了，刻意地练呼吸反而脱离了内劲的本质。比如一本古代的内劲关于呼吸是这样教人们练功的： “每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。” 如何正确地修炼内劲，少走弯路？ 这其实并不是一个很难的问题，只要把握住几个层次的练习就可以做到了。 第一层次：身体的协调。《内劲经》讲格式，太极讲身法。太极的讲法更简单一些：提顶吊裆、含胸拔背、坐腕坚指、松肩沉肘。服从这样的规矩，就把一个平时身法散乱的人体“固定”起来了。并且要保持在运动时的协调：人在运动时保持身法整体，不要散乱。 第二层次：呼吸之气与身体运动时的协调：呼吸会影响到身体运动的方向，通过练习使这种呼吸的运动与整个身体的运动相协调。 第三层次：神意气力的协调。意气君来骨肉臣，神意气引领形体的运动。但这几个方面还是有区别的。首先是有意，比如对方来攻击，首先是自己的眼睛看到，大脑作出反映，想到如何应对，这是意为先。其次是神与气的同时协调运动。神，表现为气势、生气。气，呼吸之气。气的运动带动协调的身体的运动，产生人体肢体运动的轨迹、形状。这三个层次，均可以用现代科学技术来解释，而不仅仅是过去在科学技术不发过情况下的懵懵懂懂，有时言简意赅，有时又重复啰嗦的表述。 所以，太极内劲不在血管之内，而在于身体整体的协调，在于气的运行与身体的协调，意与身体和气的协调，总之一句话，在于神意气与身体的高度的协调。我将这些过程小结为几句话：以意领气，以意贯神，以气催形，以形生力。 |
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