太极拳不能有意念吗？

　    薛蔚昌先生在《中华武术》第10期上“向太极界大喝一声“，他的吆喝声我听到了，但其中有关“意念”的说法却没有读懂．特向薛先生请教。
    　薛先生说：“那种基于’意念’、‘实势+制造的理论概念和法则，应该说，都是错误的！尤其强调。意念’炮制出来的理论概念．带有浓厚的唯心主义色彩!”“走’‘意念‘’实势’(习惯力)的路子一一假太极。”“用‘实势’(’习惯力’包括’意念’)来解释。虚势’太极拳的理法和境界，这是牛头不对马嘴．绝对不会解释对头，可以说．百分之百的出错。”
   　 看来“意念”这个问题不是个小问题，关系到唯物主义与唯心主义、关系到真假太极拳的问题，是应该弄明白的。可惜本人生性愚钝．未能领会，所以诚恳向薛先生请教。“意念”与“实势”有什么关联7“意念”怎么会是“浓厚的唯心主义色彩”？薛先生的文章简短，未能对这个问题展开，因此希望有详细指教。要不，薛先生的原意是想通过大喝一声惊醒众人，但如果大喝一声的道理未能让人家明白，岂不要把人吓昏吗？
   　 练太极拳不用“实势”容易理解。我很难理解太极拳可以没有“意念”。太极拳宗师杨澄甫说：太极拳要点凡十有三，“用意不用力”“意气相连”是其中两点。这些要点“缺一不可．学者希留意参合也”。这里“意”不是”意念”吗？要领悟太极拳离开”意念”行吗？“意到气到．气到劲到““知己知彼”“听劲””懂劲“等，能没有“意念”吗？《太极拳使用法》上说：“仰之弥高眼上看．心想将敌人扔上房屋，俯之弥深，想将敌人打入地内。”这里的“想”是意念活动．是否也是唯心主义？这难道是杨澄甫弄了个“假太极”来忽悠我们？
　    我以为没有“意念”的太极拳只能是四肢活动，是“操”是“舞”。比方说，初学太极拳的阶段要有点技击意识．可以有假想的敌人．动作中有点攻防意念．这样做有利于形体动作的规范与协调．有利于周身劲的整合。当然．每一招式的使用其假定都是固定、死板的，在实战中是多变、灵活的。但我们不能由此而否定攻防意念的重要。到高一级阶段，或实战中必须要会“听劲”“懂劲”．会“舍己从人“。随曲就伸”等．这里仍然有意念在活动。实战不能有主观．想用固定的招式去应对是肯定要吃亏的。甚至连”打人+的念头也不能有．四两拨千斤，连“拨”也不用去想，所谓的“打”与“拨”是“我顺人背”的结果，是对手没调正好出了错。如果总想“打人”“拨人”，功夫肯定是上不去的。拳无拳来意无意，无意之中是真意．这就是辩证法。太极拳的最高层次便是“虚灵”。虚静了，似乎什么意念都没有了。虚无是由修心炼性，心静怡淡．神凝气聚而来。这个修炼过程未必没有意念活动．只是要心正意纯无杂念而已。“盖意诚心正．乃能致知格物．而归先天大道也“。虚无不是—下子就能达到，而是由武入道，由命返性．一步步修炼而成的．这其中必然有“意念”参与。
   　 意念也有阶段性，不同阶段有不同的意念活动。有些东西在初级阶段是必要的．到了高级阶段就不一定需要．甚至会有害。但不能将高级层次的要求去否定初级阶段的要求，正如走楼梯，不能不走下面台阶而直接跳到楼上去。
   　 “意念”犹如烹调中的盐，没有盐，淡而无味．但过多了也不行。“无过不及“。我们不能怕过多而不要盐。我们不是不要意念，而是小心意念不要过重。过分了那是“刻意”，想多了便是“杂念”．我们要排除的就是“刻意”与“杂念”的那种“意念“．而不是“意念”本体。如给孩子洗澡，可不要把孩子与脏水一起倒掉。
    　以上是我粗浅的想法，不知当否？请赐教。