养生贵在简易、重在整体

现代人重视养生了，这时候，许多研究传统文化、喜欢传统文化的人都冒出来了。特别是一些中医院的教授、医生什么的，都出来讲课。
大致的方法，一个是食疗、药疗，通过各种药、食来调养。
一个方法是导引按摩，比如点按足底、足三里，敲什么经。或是站桩、打太极拳什么的。
事实上呢，顶多起个心理作用，也不排除解决一点小问题。但多数情况下，大问题仍然是个问题。
原因何在？
 
从佛学角度而言，有一句话叫“心生色法”，也就是要重视心灵对身体的作用。养生的高水平是“忘其身而身存”。也就是说，心量广大，最广泛地开放，全然丢掉那个“我”，这个时候才能真正滋养身心。这个最重要的“心”，没被大多数人重视起来，因此，养生效果将大打折扣。
只重视身体，不重视心灵，不合佛法之道，也不合养生之道。
 
从道家养生学而言，道家首先重视的是五脏对整个身体的荣养作用，然后是经络的调节作用。在道家养生功夫里面，第一块基石，就是“内五行”的安养、运转、按摩、升华。它是基础的基础，是银行里的储蓄。
修道功，开始几年、十几年甚至几十年，基本上就是坐在那里，让内五行转来转去的，积液生气，储蓄而已。
什么太极拳、太乙拳，什么导引术，都是“引子”，在开始的时候，为了引发人的兴趣，而设计的基础的东西。看《大成捷要》，里面说的很清楚啦。
食疗、药疗什么的，皆属“外丹”范畴，是助“内丹”的辅助之法。重要是重要，但只是基础的东西。比如，吾师曾强调“食经”，里面的一条原则是“七分饱”。
晚上打坐，如果吃十分饱，你就坐不住。
 
说养生重在整体，指的就是，人们养生要选择一两种好的法门去做。这个法门，要性命双修、精气神三宝全顾及到了，而且要身口意全摄收在一处才行。
拿佛家打坐诵佛做例子吧。
跏趺打坐，正身安意，双手合什闭目，默诵佛号并计数1……108，甚至达到1200.坐毕，收功在小腹中心三分钟。按摩周身，下座。
此法门，就是把身、口、意全顾及到了，精气神也全团聚在一起了，性与命全有了，戒定慧全照顾了。内脏、经络及周身全得到熏养了。彼时，腹内空松、温热，四肢轻利，头脑非常清醒。时间长了，内力从足、腿、会阴、后背涌上来，你的健康、精力会有个意想不到的变化的。“禅定”则是水到渠成的事情了。
 
这样古朴的一坐，远胜过许多复杂的“科学养生”。更重要的是，这种传统的佛道养生学里面，提供的不仅仅是一般意义上的健康，而是心灵的愉悦和振奋。
 
说个笑话。
我有一位朋友，练“打坐默诵佛号”时间不长，有一天跟我讲：好东西，我的内力已打到会阴穴了，这几天感觉心情变得非常好，别人骂我也没关系。
其实，他说的是比较粗的一种感受，是打坐激发了本能。如果这个时候控制好了欲望，就可以长功夫。如果控制不了欲望，就“顺则为人”了。
 
打坐的乐趣，是凭想象想不到的。我看佛书知道，什么三禅最乐，世上无可及。但还是没想到，打坐能给我带来人生全然的愉悦。
此中乐趣，岂能言传！
梨子的滋味，是说不出来的。