1929年，金恩忠任东北边防军第一旅武术总教练，兼中华刺枪术教练班主任，还兼劈刺体操教育班教官，曾获张学良亲颁“尚武精神奖章”。 《国术名人录》原书为民国时期的刊本，入录者皆为各武术学派的嫡系传人和主要代表人物。全书共收录清代后期和民国前期全国各地著名武术家108名，其中主要包括杨露禅、马永贞、郭云深、董海川、霍元甲、孙禄堂、李景林、李瑞东、韩慕侠等一批声名显赫的武术大家。 金恩忠是当时著名的武术专家，他自幼习武，文武兼修，在修炼高深的武术技艺的同时，认真研究探讨武术理论和武林历史。由于特殊的身份及地位，他能够比一般人接触到更多武林人物和武术资料。加之该书的写作年代和历史背景，他所撰写的著述更具有很强的史料价值，也具有较高的可信度。 在这篇《永年杨露禅》中，金恩忠除了向我们传递了一些不同于其它的太极拳研究信息外，还印证和充实了一些已有的历史传说。这些信息和史实，目前虽然还无法从更多的资料中得到佐证，但至少在一定程度上丰富了今天太极拳研究的史料内容。 首先，关于杨露禅习武的历史，证实他在阎门寨老家时就开始了习武生涯。 金恩忠在文章开始说，杨露禅“幼嗜技击”。按照杨家老辈人的说法，杨露禅幼年在家生活，少年时期才从老家阎门寨到达广府，随在外的父亲谋生。 笔者通过在阎门寨村民中的调查了解得知，该村自古就有习武的传统。阎门寨流传的不是太极拳，而是大洪拳，又称太祖长拳，杨露禅小时候便学会了洪拳。时至今日，阎门寨村民间还传说，村里在明清时期就有一个姓郑的武术家，功夫高超远近闻名。 在杨式太极拳拳势名称及用法中，很大部分与洪拳相同或相近。有人还说，杨式太极拳仿像大洪拳的地方甚至比仿像陈氏太极拳的地方还要多。这在某种程度上反映了杨式太极拳与大洪拳的历史渊源关系，也证实了有关杨露禅在阎门寨习练大洪拳的历史传说。 其次，关于杨露禅有文化的说法，在此处也得到印证。 以往人们的看法是，杨露禅因家境贫寒，未曾读书，没有文化。甚至太极拳界曾经有过“武禹襄有文化，是文太极，武式太极有理论；杨露禅没文化，是武太极，杨氏太极拳无理论”的说法。 但从杨家老人的口中得知，杨露禅是有文化的。因为杨的父亲是广府滏阳河漕运货栈的账房和经纪人，家庭的经济状况尚能具备让孩子读一点书的条件。杨父本人也有一定的文化基础，具有教幼年杨露禅读书识字的能力。 1993年，杨露禅玄孙、杨澄甫次子杨振基向社会公布了祖传的太极拳秘籍《三十二目古拳谱》（四十篇），并说明是先祖杨露禅传下来的。该谱是作为杨家门里的祖传衣钵而代代传至今日，从而推翻了认为“杨式太极拳无理论”的说法。 据说，杨露禅晚年曾将师傅陈长兴传给他的太极拳古谱抄写一式两份，杨班侯、杨健侯各得一份。杨班侯的那份传给了全佑，全佑复传给了自己的后代，至今保留在吴家后人手中，成为吴氏太极拳的传家宝典。 而传给杨健侯的那份，则由杨澄甫晚年交给夫人侯助清。侯夫人晚年跟随四子杨振国生活，住在邯郸市棉二家属院。上世纪六十年代初，杨振基到河北省体工队工作，并抽调至中共华北局机关教授太极拳。临行前，侯夫人亲手将那份古谱交给杨振基。此后，该谱长期保留在杨振基手中。杨振基逝世后，现由其夫人裴秀荣保存。 金恩忠在文章中说“杨聪明识书”，则从侧面证实了杨振基有关《三十二目古拳谱》为其先祖杨露禅传于后世说法的可能性。 第三，金恩忠讲，杨露禅“以格致参入技击，故太极已入于不见不闻之化境”。此说准确地概括了杨式太极拳与其它太极拳种的不同之处，那就是“以格致参入”、“ 已入于不见不闻之化境”。 杨露禅在陈氏拳和大洪拳基础上，结合道家修炼方法进行综合改造，创编出一套不同于其它内家拳的新拳法——杨式太极拳。因此，杨家祖辈几代以及他们的传人，都认可自己所练太极拳的道家渊源，并坚持推崇敬重本门太极拳的先祖——张三丰。这些，无论是在杨家祖传《三十二目古拳谱》中，还是在其它杨氏太极拳著述里都有明确的表达。 “以格致参入技击”，讲求心修，格物致知，应物自然，无为而为，诸事顺遂，舍己从人，不战而胜，“入于不见不闻之化境”，是对太极拳精髓的最准确的表述。 世人常常疑惑，杨露禅明明是从陈家沟学来的拳，可杨式太极拳为何与陈式太极拳却有很大的差别？按照各自的拳架及练法来比较，二者似乎没有多少相似之处。其缘由何在，我们今天或许能够从金先生的文字中看出些许端倪。 第四，关于杨露禅的存世年龄，此处出现不同的说法。 金恩忠文中说，杨露禅于“年九十七”岁时去世。这就和我们现今普遍认同的说法有很大的差异。无论是国家和地方、官方或个人撰写的资料里，都明确地记载杨露禅生于1799年，卒于1872年，享年73岁，包括杨家后代的著作里也认可这一说法。 然而，在杨露禅的嫡孙，杨健侯之子杨澄甫的《太极拳体用全书》的序言里，白纸黑字地写着“余幼时，见先大夫露禅公……”，明确地告知，他曾亲眼见过自己的祖父。然而，按照当前流行说法，杨澄甫出生时，杨露禅早已去世11年，他不可能见到杨露禅。 按照金恩忠的记载，杨露禅是97岁去世的，那么就是1896年，杨澄甫当时13岁，是完全有可能聆听其祖父教诲的。 这里澄清了一桩历史公案，也证实了杨澄甫所言的真实性，反过来证明了当前流行说法的可商榷处。 还有一点是，金恩忠谈杨露禅“能贴壁悬空，自握其发，而能将自身提起”，“提发悬空”的传说固然违背了科学原理，不足为信，然而“以身贴壁”在很多门类功夫中都可见到。杨露禅的贴壁功夫证实了杨家太极拳里有轻功技术的传说。 在永年的太极拳传说里，记载着杨班侯轻功翻越广府城墙的故事。另外杨家内部也有关于轻功的说法，但可惜后世已不得见。所幸，这些都在金恩忠的文章里得到佐证。 |
 | 扫码关注太极网 公众号 千万太极人的选择 |
太极网微信矩阵粉丝数百万，官微“太极拳”，每日更新太极拳资讯、文章、视频。
|
