关于傅钟文的辈份

       编者：本文分别节自互联网《两岸太极是一家》之几个章节．题目是编者加的。
       ▲傅钟文(1908一1994)乃澄甫公远戚。健侯师祖之长子兆熊，字少侯，号梦祥；次子兆元早亡，三子兆清字澄甫。兆元之女杨聪，配赵树堂，生子名赵斌，女儿名赵桂珍，傅钟文乃赵桂珍之夫婿，杨兆元之外孙女婿，
       澄甫公之侄外孙女婿也。傅钟文、傅声远、傅清泉编著之《嫡传杨氏太极拳教练法》第4页12行，提及傅钟文与杨公之“侄外甥女结亲”。“外甥”与“外孙”，音同字不同，仅一字之差，傅钟文即由第五代升至第四代，与其堂舅杨振铭同辈矣!此系笔误抑或排版错误?非也!书前之图照第六页，第二张照片之下注明：“傅声远与师叔崔毅士先师及师叔牛春明先师合影。”按照《太极学报》第l9期于志钧教授文章，傅钟文生于l908年。傅氏三代所编《嫡传练法》一书，第四张图照注明傅钟文生于1903年。牛春明师伯1901年遇健侯师祖，于1902年拜澄甫公为师。崔毅士师伯1907年至杨家学拳，于1909年拜澄甫公为师，即使傅钟文确实生于1903年，怎有可能成为牛、崔二位师伯之师兄?试问：他在何年何月拜师?当年傅钟文在盛和花号当伙计，每周六到杨家住一宿，星期天整日练拳，由崔毅±师伯负责指导。永年家乡风俗称外公为姥爷，澄甫公排行第三，故傅钟文称澄甫公为三姥爷，称杨振铭为大舅，杨振基为二舅，称澄甫公之弟子为师伯、师叔。当时在杨家学拳之人极多，澄甫公空闲之时，偶尔亲自指点，一般即向众位师伯、师叔请教。此乃傅钟文在杨氏太极门中之真实情况也。傅氏子孙忽然将其抬高至牛春明、崔毅士之上，成为第四代掌门大师兄，岂非自欺欺人?!如果摒弃此等画蛇添足之举动，傅钟文确实有其贡献。一是为堂舅杨振基、杨振铎介绍工作，使其生活安定。二是在上海长期授拳，推广外形比较合乎规距之杨氏拳架。如能根据事实稍作更正，则《嫡传教练法》仍不失为一本可用之启蒙读物，社会公众对傅氏三代亦必定更为尊重(此节录自《两岸太极是一家》之六“五代传人拳风转变”)。
       ▲傅钟文师兄(1908—1994)，杨公澄甫蛭外孙女婿，20年代在上海盛和花行当伙计，杨公来沪，傅钟文每周六到杨家住一宿，周日练拳一天，杨公命崔毅士师伯指导其练拳。褚桂亭师伯、景华师、张玉师兄等皆持此说，褚师伯之弟子严承德师兄在《武林》杂志发表文章亦曾提及此事。l934年董英杰、崔毅士师伯协助杨公至广州教拳，傅钟文亦随同前往。解放后傅氏在上海市体育宫长期教授不含内功之杨氏拳架，如今在上海太极操友极多，傅氏功不可没也(此节录自《两岸太极是一家》之九“杨氏太极在上海”)。
       ▲杨家以叩头拜师论辈分，并非以传授论辈分。吴全佑得露禅公真传，但他称露禅公师爷，称班侯公师父，彼与班侯公并非同辈。杨兆鹏得澄甫公传授，但他与澄甫公同辈，称梦祥公为大哥，称澄甫公为三哥。他决非澄甫公弟子，不可递帖、叩首行拜师礼，否则便是悖理乱伦。傅声远、傅清泉都向傅钟文学拳，但傅清泉决不能向傅钟文叩头拜师，称爷爷为师父，称父亲为师兄。杨家严格按拜师入门论辈分，从无“不叩头师兄弟”之说。郑佐平先生原来是田兆麟师伯弟子，向澄甫公拜师后，称杨公为老师，改称田师伯为师兄。濮冰如女士曾向陈微明、叶大密学拳，但向澄甫公拜师之后，称杨公为老师，改称陈为师兄。叶虽年长，他在杨家要小一辈，故不能称师兄，濮泳如女士称他叶先生。辈分是死的，功夫是活的。入师门未必得真传，得真传而不苦练亦无真功夫。只有得真传苦练出功夫，方为杨家真传人。因此鄙人一向重功夫而轻辈分。
       解放初，上海有杨氏传人田兆麟、田作霖、陈微明、褚桂亭、濮冰如、黄景华、叶大密、乐焕之、董世倬、张玉、吴云倬、武贵卿、华春容等，各处公园，人才济济，傅钟文兄弟则在仙乐书场门外马路边授拳。顾留馨任武协领导，杨门前辈实在无法驾驭，因此将傅钟文树为代表人物。顾氏此举，出于无奈，亦未可厚非。然而傅氐平步青云之后，其后人甚至将1902年拜师之牛师伯也变成傅氏师弟，实在是匪夷所思！(此节录自《两岸太极是一家》之十二“请君爱惜杨氏太极拳”)