从内外兼修等五方面全面剖析太极拳的基本内涵

　　武术是以技击为主要内容，以套路和格斗包括功法练习为活动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。太极拳是武术门类之一，当然必须具备武术的基本属性，然而，它又具有自己的个性特征而有别于其他拳术。那么，具体符合怎样的条件才可以称作太极拳呢？下面，我仅代表个人观点从技击、套路、格斗、功法、内外兼修五个方面进行剖析。

　　(一)技击

　　王宗岳《太极拳论》写道：“无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”显然这段文字不是讲简单意义上的武术“踢、打、摔、拿”技术，不是以刚对刚、以硬制硬的刚猛拳术。它的特点是“粘”：“随曲就伸”，随人而动，急则急应，缓则缓随。此所谓太极拳讲究的“粘连黏随，不丢不顶”。以此为基础而从“着熟”而“懂劲”，进而达到“神明”境界。即从“以招打人”，过渡为“以劲制人”，最后达到“物来顺应，随手发放，发人于无形”的太极拳境界。“发人于无形”我做不到，当代人也没有练到此境界者。因而，我们只能从理论层面进行探讨。所谓“打劲不打招”技术，“老三本”《打手歌》中一句话说得最为恰当，即“引进落空合即出”。这便是太极拳技术的灵魂，即不采用“踢、打、摔、反关节”技，而是大胆让对方进攻，然后设法使其落空，再于对方失重之时发放，此即“以柔克刚，以劲制人”。郝月如先生(1877?1935年)概括为四个字“引化拿发”。四个字，分四步，实则“化打合一”，以我为出发点，化被动为主动，由防转攻，一气呵成。说得简单，做到相当难。这正是“练习者多如牛毛，成功者代不数人”。这不仅仅需要苦练、巧练、明师指点，根本上还取决于自身素质，个人的悟性、灵性、身体条件。

　　“引进落空合即出”实质是“踢打摔拿”技术的延伸与提高，然而它非正面迎击，而是“曲线击打”。它不用“抓、握、擒拿、反关节”，而是“如物击鼓”反弹而出的惊弹发放。掌握这门技术，必须建立在“踢打摔拿”技术之上，必须“熟”才能生巧，否则将永远是空中楼阁，这就是当今无人具备太极拳功夫的症结所在。因为，太多的太极拳人，就太极而论太极，与武术的共性脱节，孤立于武术或其他拳术之外，或者将太极拳与其他拳术混为一谈。

　　“引进落空合即出”技术，是由杨禄禅(1799?1872年)、武禹襄(1818?1880年)创造完成的。武公在《打手要言》中写道：“以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。”“运劲如抽丝，发劲似放箭。运气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不催，形如抟兔之鹘，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。”这是对“引进落空合即出”最经典的阐述，也是他和杨禄禅研创新型拳术太极拳的出发点。我之所以强调这种技术是由杨禄禅、武禹襄创造完成的，因为此前史料没有记载过这种理念的拳术。那么，杨、武二公曾经求学问艺的陈家沟、赵堡镇拳术技击之理是什么呢？陈家沟“两仪堂本”《拳经总歌》写道：

　　“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依；

　　劈打推压得进步，搬撂横采也难敌；

　　钩逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知；

　　佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。

　　滚栓搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇；

　　截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶；

　　二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿；

　　截前压后无缝销，声东击西要熟识；

　　上龙下提君须记，进攻退闪莫迟迟；

　　藏头盖面天下有，攒心剁胁世间稀；

　　教师不识此中理，难将武艺论高低。”

　　显而易见，这是讲究“跌、打、掷、拿”直出直入的拳艺。看不到“粘连粘随”“以柔克刚”“发人于无形”的技术痕迹。赵堡拳与此相类似，不做赘述。总之，无论陈家沟还是赵堡镇的拳术，在清代中晚期还不是太极拳，也没有太极拳的早期形态。

　　(二)套路

　　太极拳套路见于文字记载最早出自“老三本”，记述者武禹襄，时名《十三势架》，以“郝和本”为例，共54式：

　　懒扎衣、单鞭、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶势、搂膝拗步、手挥琵琶势、上步搬揽捶、如封似闭、抱虎推山、单鞭、肘底看捶、倒撵猴、白鹅亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、左右起脚、转身踢一脚、践步打捶、翻身二起、披身、踢一脚、蹬一脚、上步搬揽捶、如封似闭、抱虎推山、斜单鞭、野马分鬃、单鞭、玉女穿梭、单鞭、纭手、下势、更鸡独立、倒撵猴、白鹅亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、十字摆连、上步指裆捶、单鞭、上步七星、下步跨虎、转脚摆连、弯弓射虎、双抱捶、手挥琵琶势。

　　杨禄禅传太极拳套路到民国时期才有记述，见于1921年出版的许禹生著《太极拳势图解》(介绍动作计37势，不含重复动作)。虽经近四十年变迁，但与“十三势架”相比较，除个别势名有差别外，拳势顺序、编排结构基本吻合。如果与陈家沟拳架相比较，则出入甚大，以陈家沟《头套锤拳架》为例：

　　懒扎衣、金刚大捣碓、单鞭、一收、金刚大捣碓、斜上一步、六封四闭、邪行腰步、搂膝、十字单鞭、一收、前堂、邪行拗步、搂膝、十字单鞭、一收、又前堂、邪步、搂膝、十字单鞭、一收、前跳一步、金刚大捣碓、伏虎、护心锤、转脸、肘底看拳、倒卷红、六封四闭、邪行拗步、搂膝闪同碑、单鞭、云手、高探马、左右插脚、中单鞭、回头瞪一根、跳一步、点一锤、转脸二起插脚、上一步、分门庄回头左踢一脚、空后蹬根左右拍膝、袖里一点红、回头豹虎推山、拖身锤、抽身后跳一步、双跌脚、玉女攒梭、闪同碑、单鞭、云手、高探马、十字脚、指裆捶、单捶拦打、右里七星、回头看花、小擒拿、单鞭、左外七星、白鹅掠翅、双手摆脚、当头炮、终。

　　练法上的差别，自不待言，名称上显然也有很大出入。经过广府文化洗礼，由武禹襄整理编录的太极拳势名称富于艺术之美，具有诗情画意，令人回味无穷。概括而言，特点有三。

　　1、名称突出“信、达、雅”，与拳势和谐统一，相得益彰，使风格统一规范。

　　太极拳势首先剔除了俚俗神怪之名。“金刚大捣碓”，称谓上有神怪之嫌，而且震足捣手的练法与“以柔克刚”的拳理不符，于是便被武禹襄删去。再如，“蹬一根”，“一根”，男性生殖器官，武氏改为“转身蹬脚”，势名文雅且攻防意识一目了然。

　　2、取名形象生动，韵味浓厚。

　　如“倒撵猴”“抱虎推山”“弯弓射虎”，取代陈家沟拳中的“倒卷红”“抱头推山”“当头炮”。这三个太极拳势取名寓意深刻，“猴”与“虎”均指对方。意为要制服如“猴”似“虎”的对手，就要比“猴子”更机敏，比“老虎”更威猛。应敌机警彪悍之态跃然纸上。

　　3、以简洁明了之语，清晰揭示技击用法。

　　陈家沟拳中有诸如“前堂”“邪行拗步”“闪同碑”“倒碾红”等。太极拳则用“搂膝拗步”“搬揽捶”等取代，使人一看心知肚明。

　　太极拳自杨禄禅、武禹襄起，至逐渐演变为杨、武、吴、孙、李诸家，传统套路一直沿用“四节式”的编排模式。所谓“四节式”演拳法，即以三次“纭手”为界限将整个套路分为四节。其特点是：第一节动作简捷、洗练、易于掌握。要求习者学规矩、懂规矩、练规矩，掌握手、 眼、身、腰、步的基本要求。熟悉松、慢、圆、匀，外柔内刚等太极拳运动特点，为学习下节做铺垫。第二节动作难度加大，起脚、踢脚、蹬脚、跳跃，步伐转换灵活多变，对腰腿功夫要求较高，是整套拳的高潮。第三节逐渐趋于平缓，且对首节一些动作“温故而知新”。注意同一拳势的不同练法，做到“形同而意不同”。第四节又出现几势高难动作，渐入一个小高潮，尔后又收归平静。整套动作以临敌从容随意的“懒扎衣”(杨、吴派记作“揽雀尾”)始，而以制服如虎之对手“弯弓射虎”收尾结束，昭示着太极拳“以柔克刚，以巧制人”的技击宗旨。功理功法逐渐展开，由浅入深融会贯通，基本动作与有难度动作随套路穿插交叠，节奏分明，富于变化。整套动作首尾呼应，内外合一。

　　太极拳还有刀、剑、杆等器械套路，它是拳术修炼的补充与延续，本文不作详述。

　　(三)格斗

　　太极拳的格斗术最终当然服务于武术搏击，格斗训练必须包括踢打摔拿技术。因为，这是修炼“引进落空合即出”技术的基础和必经之路。比如，郝为真流传后世的“三十六路一时短打”，便是为修炼此技术而设计。这就如同一副中药的汤头或引子。那么，“引进落空合即出”的训练方式是什么呢？这就是“推手”，旧称“打手”。推手是太极拳对练和对抗的独特训练方法，是练习太极拳懂劲技术的一种手段。它建立在“粘连黏随，不丢不顶”基础上，遵循以柔克刚，以小力胜大力，“无过不及，随曲就伸”原则，运用“捋挤按采肘靠”等技法，按照“进退顾盼定”的步法要求，练习肢体的感觉和意识反应的灵敏性。利用物理学中杠杆力、螺旋力、反作用力、摩擦力、惯性等，做到“引进落空合即出”，以巧制拙，以轻制重，以柔克刚。要做到这一点，必须克服先天遇力躲闪或顶撞的习惯，使随意肌能发生改变，遇力“不丢不顶”，如鳔似胶，“粘连黏随”，随彼而动。“机由己发，力从人借”。从而牵动对方重心，使彼失衡而移动或跌出。此所谓“引进落空合即出”。

　　推手形式初为定步推手，最早记录者是武禹襄长兄澄清(1800?1884年),他在《打手论》中写道：“初学打手，先学搂、按、肘。此用搂，彼用肘；此用肘，彼用搂；此用肘，彼用按。二人一样，手不离手，互相粘连，来往循环，周而复始，谓之"老三着"。以后高势、低势渐渐增多，周身上下，打着何处，何处接应。身随劲(己之劲)转，论内劲不论外形。此打手摩练之法，练得纯熟时，能引劲(人之劲)落空合出，则艺业成矣。然非懂劲(此“劲”字兼言人、己)不能。人之劲怎样来，己之劲怎样引，此中巧妙，必须心悟，不能口传。心知才能身知，身知胜于心知，徒心知尚不能适用，待到得身知，方为懂劲，则劲洵不易易也。”

　　其后，李亦(1833?1892年)又记录下活步打手法。“两人对立，作双搭手(即左手咬腕，右手扶肘，或右手咬腕，左手扶肘)，搭手之足(左手搭手则左足，右手搭手即右足)在前，一进一退(进者先进前足，退者先退后足)，至末步(即第三步)，退者收前足成虚步，进者跟后足成跟步。换手时，搭腕之手不动，扶肘之手由上而换，如此进退搭换，循环不已。

　　“练发劲时，一般皆在应退步而不退时作准备。练熟后，前进、后退都可化发。进用按挤，退用捋。”

　　嗣后，随着太极拳的广为传播，尤其是杨禄禅、杨班侯、杨健侯、杨澄甫祖孙三代的努力，推手形式更加丰富多彩，如大捋、大靠、乱踩花等。虽然，推手还不是真正意义上的格斗术，只是格斗术的一种训练方式，是向散打的过渡，但是只有熟练掌握推手技术，才有可能在实战中发挥“物来顺应，随手发放”的太极拳技巧。

　　(四)功法

　　太极拳不排斥任何一种武术基本功的训练方式，比如举石锁、举石墩、打沙包等。现介绍太极拳特有的四种练功方式。

　　1、慢练行功走架法

　　太极拳走架以慢练为行功方式，讲求“柔和舒缓，连绵不断”。为什么要慢练呢？太极拳“以劲制人”，只有通过慢练方式才能修炼而得。然而，不是所有慢悠悠的运动都可称太极拳，舞蹈、体操、杂技可慢练，外家拳也可以放慢速度练习，八卦、形意拳练习速度也不快，但这些都不是太极拳。太极拳有自身特定的运动规律，必须遵循武禹襄提出的“身法十要”，由内动而牵引外动。它所谓的慢练就是体会无论自身处于什么状态,都保持一种“引化拿发”的平衡状态。寻找机会，设法破坏对方平衡状态。因而，拳势慢练是在悉心感悟自身劲力不断变化着的运动状态。外形看似慢，实则变化快。

　　2、单势行功法

　　左右交替，反复练习一个有代表性的拳势。比如武式太极拳中的母势动作“懒扎衣”。郝为真(1849?1920年)当年从师父李亦家练功完毕，总是打着“懒扎衣”回转家门的。因此，郝公常讲两句话“学会懒扎衣，可以走遍天”，“其实我就会一个懒扎衣”。

　　3、推手功法

　　上文已经介绍过推手方式，如何进行训练呢？当拳架练熟后，方可学习推手，以检验走架的水准。反之，学习推手又能提升走架水平，二者互为补充。初习推手宜在同门之间展开，最好由师父带练。先练习走化，不主张发劲，而是互相“喂劲”。彼来我化，我进彼走，循环往复。到具备一定功力时，才进行发劲练习。发劲要恰到好处，轻灵而不失冷脆。所谓“轻”，体现领对方之劲与发人之轻，外形似不动声色，转化在于腰隙。此所谓“牵动四两拨千斤”。“灵”，动作幅度不大，圈小，则发放对手妙不可言。熟练后可在不同师门之间比试，友好切磋，展开交流，互相提高。

　　推手是练习“打劲”、“以劲制人”最有效的方法，是从走架到散手的过渡阶段。学习太极拳技击术，必须重视推手的训练。

　　4、捅(抖)大杆

　　杆法，即枪法。杆，即去掉了枪头、枪缨，保留了枪杆部分，以杆代枪。捅大杆是太极拳功力训练的一部分，是拳术的辅助练习手段，用以强化整劲的爆发力、穿透力。以、挑、合、按、缠、扎(刺)等方法进行练习。一般以一百次为一组，左右交替，每天数组，贵在持之以恒。郝为真当年以铁杆练功，杆长丈余，鸡蛋粗细。捅杆时以二三百次为一组，风雨无阻，从不间断。此铁杆从郝公故去后，再无人用，后人只能望杆兴叹。此杆曾存放于李亦后人家中，直到上世纪50年代大炼钢铁运动中，被收缴充公，化为铁水，甚为可惜。双人粘杆练习，状如推手，鉴于篇幅，本文不作介绍。大家如有兴趣，可查阅《永年太极拳志》238?240页。

　　(五)内外兼修

　　太极拳十分重视“内外兼修”，崇尚“无过不及”“随曲就伸”“气宜直养而无害”“阴阳互济”等中庸和谐的文化观念。内外兼修，身心合练，健养身体，陶冶情操，追求积极、健康、平和、快乐的精神生活质量。正如“老三本”《十三势行工歌诀》中所写：“详推用意终何在？益寿延年不老春。”当然，武术强身防身技击功效不可或缺，但“强为健，健为养”，“直养吾浩然正气”，益寿延年，才是真正追求。太极拳是最讲究“内外兼修”的武术门类，许多学者对此作过深入探讨，绝大多数太极拳练习者为追求身心健康而加入到修炼行列之中。因此，“内外兼修”功用，本文不再作详细介绍。