太极拳的整体性

    读本刊2011年1月号《名家讲堂》的《太极拳的科学健身问题》，获益颇多。尤其是名家吴文翰先生的论述，切实而近理，言简而意赅，平易近人，启发良多。前人有云：“连环易解，肯綮未尝。”看似普通的太极拳内涵很深，有的人穷毕生精力还是不开窍，所以有人说太极拳是聪明人的拳，确有一些道理。要言不烦，吴先生在文章中提纲挈领突出了“松”、“静”两字，从而点明了“气”在太极拳中的核心作用，他说“气是人体内部生命的动力”，“人体只要气血充盈，身体就健康”。
    笔者想趁此机会，谈一点个人的体会，向吴先生请教。太极拳论中的“以心行气”，“以气运身”，决定了太极拳运动的气功性；“一举动周身俱要轻灵”，“切记一动无有不动，一静无有不静”，决定了太极拳运动的整体性。学习太极拳明白了它的气功性与整体性，就获得了方法，就有了方向。气功性与整体性是紧密相连的，是相得益彰的。因为人的内气能在周身运转，正如拳论所说的“行气如九曲珠，无微不到”，容易形成一个整体，如一池春水，吹起涟漪，“一动无有不动”。我们要将这个整体性的观念，融入到拳势的每一个“蓄发”中去，特别是“发”的过程，要充分展示拳势的整体性。
    试举例说明。
    如杨式太极拳的“单鞭”，当双手运到右边（蓄、吸气）然后左手准备左行，这是“发”的开始，一呼气，右腰腿下沉；二呼气，气沉丹田：三呼气，左腿下沉，同时内气发自丹田，上腰脊，贯向双臂，完成单鞭势，劲起脚跟，主宰于腰，形于掌指（请参看拙文《拳势呼吸三段法》载《中华武术》2011年1月号）。
    在上述“单鞭”的“发”的整个过程中，浑身精神贯注，有上即有下，有前即有后，有左即有右，荡气回肠，一身是劲。当左掌前推时，一方面是内气自丹田上涌，全身气满，一方面是劲起脚跟，腰为主宰，形于手指的一气贯串。这一瞬间使你浑身舒畅，妙不可言。此刻，还可以想象，全身每一个细胞．如一池春水，随波荡漾，用现代卫生生理来说，就是充分打开了微循环，使太极拳的健身效果达到了精微之致。
    这里想说—下腰的妙用。早年用锯子锯木柴时，常感手臂酸痛。有人说，你要用“腰力”。就是在推拉锯子时，要腰腿和手臂同时起落，连膝关节也要”随曲就伸”一起做屈伸运动。果然，这样一来，拉锯轻松有劲了，手臂也不大酸痛了。太极拳也有类似效应，拳论说“腰为主宰”、“命意源头在腰隙”，必须刻刻在心，不可等闲视之。当年，杨式太极拳传人牛春明在杭州西湖六公园教拳时，常对我们说：“我一桶水也拎不动，但推手你们推我不过。”因为这是一种整体劲的冲击，整体力大于局部力，这是常识，更何况太极拳用的是积柔成刚的内劲。
    又如“海底针”，“蓄”势（吸气）时内气充分上提，“发”势（呼气）时，手腰腿整体向下松沉，毫无阻滞；决不能仅仅弯腰作势，手脚都僵着。接下去“扇通背”，“蓄”势（吸气）时把浑身提起来，“发”势（呼气）时，右手上架，左手前推，内气发自丹田，劲力起于脚跟，上下前后充满张力，正如拳论所谓"上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右”。每一势都应这样，不忘拳论，以完成其整体性。如“收势”前的“弯弓射虎”，打右拳要劲起左脚跟，冲左拳要劲起右脚跟，一气贯通，否则身便散乱。
    太极拳的气功性、整体性带给我们的是非常美好的感受，所以尽管杨澄甫85式传统套路中有10个单鞭，8个揽雀尾及三趟云手，却并不感到重复生厌，反而乐之不疲。
    有人质疑太极拳“用意不用力”违反科学常识。其实，一是把习惯用语的含义绝对化。打一个比方，某人站在那里，我们叫他不要用力，他就会放松地站着，绝不会瘫倒在地上。因为“不用力”约定俗成的意思就是“放松”。二是不理解“用意”的目的是吸引内气运转的重要方法和手段，“不用力”是放松，放松是为内气运转铺平道路。