河南的骄傲——陈氏太极拳

   陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，流传最广的有：第一路和第二路（炮捶）。 陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：整套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。

   陈王廷创太极拳，此说是唐豪、顾留馨发明的。唐豪三下陈家沟考察，发现《陈氏家乘》陈王廷“长短句”中有“闷来时造拳”句和《陈氏家谱》陈王廷的“旁注”（第26个旁注的最后一个旁注）中有“陈氏拳手刀枪创造之人也”。于是顾留馨编入了《中国大百科全书?体育卷》“太极拳”条第（2）记“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，陈氏太极拳的创编人是卓有创见的武术家陈王廷”。沈家桢、顾留馨合著《太极拳术》简介中有“陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨、吴、武、孙）都是在陈式太极拳的基础上发展创新的。”

   太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。

　　从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。

　　新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。

　　永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。  

 陈式太极拳的理论来源有四：

　　1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

　　人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。

　　易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的等方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。

　　2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中

　　中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。

　　导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼气；纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。

　　肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢，在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气（即氧气），产生出大量的浊气（即二氧化碳）。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。

　　太极拳把拳术招式的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。其次，通过拳术招式的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。第三，通过拳术招式的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。

　　3、把拳术与中医学中的经络学说相结合

　　中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。其中，经脉是人体经络系统的纵行干线；络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至，人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，但是决不可不通。经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉、筋脉等组织器官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。

　　其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸、五官降窍、皮肉筋骨等组成的整体。它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联系与调节正经；十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈五庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。

　　其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传注。陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展；濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击；利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。

　　其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中，保证以静制动，后发制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动，己不动；彼微动，己先动”。

　　其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，领先经络的平衡与协调作用对身体的各部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。

　　拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难提难防。

　　4、综合百家拳术之长，独树一帜

　　明朝嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光（1528--1587），字元敬，号南塘，晚年号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光编制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势，变化无穷，微妙莫测，似有神意。

　　陈王庭创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。

　　由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。

    陈氏太极拳创始人－－陈王廷(1600—1680)，字奏庭，太极拳创始人。自明洪武初年，陈姓由山西洪洞县迁至常阳村(即今陈家沟)时算起，为陈家沟陈氏第九世。

　　陈氏太极拳第二代传人－－陈所乐陈氏第十世，师承太极拳创编人陈王廷而得太极拳真谛，和其师兄弟陈汝信同为太极拳创编后的太极拳第二代宗师。

　　陈氏太极拳第二代传人－－陈汝信，陈氏第十世，学拳于太极拳创编入陈王廷。

　　陈氏太极拳第三代传人－－陈正如，陈氏十一世，师承陈所乐而精于—百零八式太极拳，为太极拳第三代传人。

　　陈氏太极拳第三代传人－－陈恂如、陈申如 陈氏第十一世，陈所乐之孪生子，陈氏太极拳第三代传人。

　　陈氏太极拳第四代传人－－陈敬柏、字长青，乾隆年间人。陈继夏、字炳南，清乾隆末年人。陈氏十二世。

　　陈氏太极拳第五代传人－－陈公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陈氏十三世。

　　陈氏太极拳第五代传人－－陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺，陈氏十三世，陈氏太极拳第五代传人。乾隆末年人。三人乃亲叔伯兄弟。从小即拜族叔陈继夏为师，学习家传陈氏太极拳术。

　　陈氏太极拳第六代传人－－陈长兴，字云亭，陈氏十四世，太极拳第六代传人，自幼受业于其父秉旺，太极拳、械出神入化。他对太极拳的发展，贡献颇丰，可谓继陈王廷创拳后，在漫长的太极拳发展道路上，又树起了一座丰碑。

　　陈氏太极拳第六代传人－－陈有恒、陈有本

　　陈氏太极拳第七代传人－－陈清萍、陈仲甡、

　　陈氏太极拳第七代传人－－陈耕耘、字霞村，陈氏第十五世孙，太极拳第七代传人，一代太极拳宗师陈长兴之子。

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈垚、字坤三，仲甡长子，叔伯弟兄排行第二，为陈氏十六世。太极拳第八代传人。

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈淼、字淮三，季甡长子，幼随父习文练武。

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈焱、仲甡次子。

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈森、字愧三，季甡次子

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈鑫、字品三，仲甡三子。陈氏十六世。前清岁贡生。为近代中国体育史上著名的太极拳理论家。

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈延熙、陈耕耘次子。

　　陈氏太极拳第八代传人－－陈复元、字旭初，陈氏十六世。

　　陈氏太极拳第九代传人－－陈克忠、字子纯，陈克弟、陈氏十七世。

　　陈氏太极拳第九代传人－－陈发科、字福生。陈氏十七世，太极拳第九代传人。自幼师承乃父延熙。他是近代陈式太极拳史上的代表人物，对发展和传播太极拳作出了杰出贡献。他从本世纪20年代中期到50年代中期，长期在北京教授拳术，使陈式太极拳逐步走向社会，为社会所熟悉。其著名高徒有：沈家桢、顾留馨、洪钧生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等和其子照奎、照旭以及女儿豫霞。

　　陈氏太极拳第十代传人－－陈照丕、字绩甫，陈氏十八世。

　　陈氏太极拳第十代传人－－陈照奎、陈发科幼子。自幼随父学拳，精通陈氏太极拳理论和擒拿术以及各种技击方法，善于精巧细腻的攻防技术，对推广、普及、提高陈氏太极拳贡献巨大。

　　陈氏太极拳第十代传人－－陈照旭、陈发科次子。陈氏十八世。

　　陈氏太极拳第十一代传人－－陈瑜、陈照奎之子。陈氏十九世。

　　陈氏太极拳第十一代传人－－陈小旺、陈照旭长子。陈氏十九世。曾担任河南省陈式太极拳协会主席，河南省武术协会主席；是中华人民共和国第七届全国人大代表，河南省第七届政协委员。参加过《太极神功》、《神丐》、《陈式太极拳》等影片的拍摄工作。并有多部武术专著面世。创办的“世界陈小旺陈式太极拳总会”，在30多个国家和地区建立了分会，在世界几十个国家和上百个城市推广太极拳，为太极拳走向世界作出了突出贡献。