太极拳与书画

     太极拳可以与中国传统文化中之极品‘琴棋书画’并列而毫不逊色”。练书法必须心平气和，排除杂念，在入静的境界里抒情画意。正所谓养心莫如静心，静心莫如学书。对身心起到一种“润物细无声”的内练作用。
     习书者习书时心要完全静下来，排除一切杂念，达到思想高度集中。在姿势方面他说：这“肩平”“身正”“手抱”和“足踏”，都是有利于身体正常发展的，对老年人来说，也是一个保持体质正常不退化的锻炼。写小字用坐势，要坐得端正，高低适度，得心应手。这种姿势在气功中有‘静坐’之谓。人每端坐，则身心各得其宜，各施其功，任其自然安行，坐一刻，获一刻之益。如果写大字则站立，则犹如骑马势，亦如气功、太极拳的站桩。这种坐势和站势，都有助于调心、调息。
    书画养生，与练气功不谋而合。练书法或绘画须有正确的姿势，做到头部端正、两脚安稳、胸张背直、双臂展开、腕平肘起、指实掌虚、五指齐力，运笔时更要思想集中，心平气和，摒除杂念，进入人天合一的忘我境界，以求墨迹的完美。而练气功时，贵在“调神”，静中求动，形神合一；心静体松，以意引气；似刚非刚，似柔非柔，刚柔相济。书画是一种在纸上进行的气功和太极拳。因为在习字作画之前，首先需要排除杂念，意守丹田。“先默静思”以净化心灵，也就是练气功前的“入境”阶段。然后运气于指，腕，腰，以调节全身之力于笔端，“下笔点画波撇曲直，皆尽一身之力而送之”，或似“蛟龙戏海”，或似“蜻蜓点水”而妙笔生辉。诸如以上运笔，犹如太极拳之一招一式。由于习字作画要凝神贯气，调节呼吸，身体活动上属动静结合，刚柔相济，虚实相间，用力有轻重之别，运笔有快慢之分。故有“书画家每得以无疾而寿”之说。
    不仅如此，太极拳更拓宽了文化人身心修养的途径，使文人不再只是温文尔雅，文质彬彬，更使凭添一股潇洒健美的阳刚之气。太极拳有“静如处子，动如脱兔”之赞，有文武兼备，动静咸宜之长，从情志层面看,太极拳展现出的是健康文雅和稳健自信的气质。你可能无法在造诣深厚的太极拳家身上，找到那赳赳武夫粗犷豪放的特征。发现的却是精神矍铄，举止沉静自然，集聚外柔内刚气质于一身的智者。
    太极拳与“琴棋书画”接轨并列，将形成亦刚亦柔、亦动亦静、亦文亦武、内外兼修的理性结合，使文人气质的形成更趋完美和谐，必将成就一批形神具佳、才思敏捷、精力充沛的社会中坚。他们会因此成为“心有余而力愈佳”的创新型知识产权的开拓者，从而避免那让人心疼的 “壮志未酬” 精英早逝的国殇！
    在中国悠久的文化史上琴与剑、棋与兵、书画、内功外拳、山水泉林等无形与有形的精彩事物都互连相通，它们都是锻造民族气质的砧垫和土壤。静中有动、动中有静，太极拳与“琴棋书画”相融互补，成为对智力劳动的适宜的补充，恰当地弥补了文化人在体质上的缺失。
    武术与哲学思想的结合诞生太极拳，体现了中华民族的幽默感和不居一格的创新精神。刚刚出世就震动了武坛，更为文人所偏爱。太极拳是智慧型的武功，虽属武术，但它凭借的不单是力量和速度，而是敏锐的感觉和灵动的智慧。智慧的力量、智慧的速度可以远远超出单纯物理的力量和速度，创造出近于艺术的武功。可以预见未来时代，太极拳的发展将盛行于知识界，必将涌现大批德智体全面发展的智识人才.
   “ 琴棋书画”借助于纸、墨、笔、砚、琴、棋诸物，通过艺术创造和技巧抒发，给社会以文化艺术的陶冶；太极拳则完全凭借个人身心并作的自我修炼，自觉主动寻求身心内外的动态平衡，以求身心和谐健康，形成恬淡平静而充实的人生，是人类走向文化高度成熟的需要。      
     目下流传在全球的太极拳热，存在着两种倾向，或可称之为“两化”。一是“浅化”，就是把太极拳看成是一种只适合中老年人、弱者或病人在无奈状态下，维持低标准的肢体活动能力的“体操”；另外一化是“神化”，视太极拳为神秘莫测，凡人难及的“功夫”。如此等等，都障碍着太极拳的传播与提高。而实际上这两者都曲解了太极拳，模糊了它的价值和真相。太极拳既是老幼咸宜的体育运动；又是很科学、很前卫的生命科学在体育上的应用。它的适应性极高，适应跨度很大，从青少年直到髦耋老者；既可以是普及的群体运动，又能造就内功深厚的武术家；它的内涵既广且深，你可以说它是“下里巴人”、但它又是上乘的“阳春白雪”；有很强的实用价值，在克服一些认识上的障碍并改进教学方法之后，太极拳将会更容易地走进群众.