剑论

    善战者，无赫赫战功。何也？全在攻心而谋取全局，毫无杀伐之意，非在杀生。欲攻心，需洞察其心底无余，知其所思所想所求，就其所动而制之，断其妄想。若双方预约，按部就班，配合默契。此言兵法，亦为医理及治国之法，亦剑法之上乘境界。故善剑者不为名家，即为名医，不为名医，即为名将，不为名将，即为名相。

    欲如此，须得三层功夫之妙。曰手剑合一，身剑合一，心剑合一。

    手剑合一，即剑为双手的延长，亦为力点灌满。双手对剑的把握如意，剑处处有虚实，剑总此一虚实，一剑亦二亦三。刺撩圈点，全在手中。如此，则剑有虎狼威猛之气，伤人亦伤己。虽有攻城掠地之策，却无全身而退之计。
  
    身剑合一，即剑知双方形体的变化，亦知剑劲，明动静。身体与剑的运动高度协调统一。避青入红，一动即发，凭空一击，无不命中。刺撩圈点，四劲合一。如此，则剑有灵龙气象，千夫难挡。十步之内无寸草，萧杀之气荡乾坤.
  
    心剑合一，即子曰：剑在心中！如剑在手中，心不动剑动；若剑在心中，剑不动心动！剑动心不动，剑已发，心未至；剑未动而心动，剑未发，心却至！心即意念，剑意合一，剑随心动！天人合一，可成道人；剑意合一，可成剑人！虽无剑，心动起手即有剑。万般俗物，过手点化，即为剑。如此空灵境界，合乎儒释道本意，心沉如水，不起波澜。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。练剑本是修心养性，不可心机阴损，害人害己。以平常善心处之，无有不成者。

                                                     秦人于操耿  2010年清明

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用剑五知:天地人我剑。

      知天，即明白自己与对手受天气变化，风向风速，放光照射等因素影响的程度和应对的能力。

知地，即明白自己与对手受地形变化，山川沟壑，林木土石等因素影响的程度和应对的能力。

知人，即能随对手的形体变化而动，其发力之大小，长短，快慢，角度，部位，直击范围尽在自己掌控之中。

知我，即知我之形体变化与劲路变化的每一动。不可妄动，我之动因何而动。敌动剑动，我与剑相和而动。

知剑，即知剑身与剑意。知剑身，操剑在手，剑的重心，长短，轻重尽在手中，手身剑相和。知剑意，全在剑的力点变化和劲路变化。剑尖，刃，脊，档 ，把皆可为力点，一剑变二，而三。剑之阴阳与心相和。
用剑之力：

     用剑如用绣花针，全在心灵手巧，最忌孟浪。观劈斩突刺，力透三尺者，看似有万钧之力，却挂一而漏万，破绽百出，于事无补，正所谓毁物易，打蝇难。我若轻灵飘逸，敌何能伤及？故用剑杀敌，不在于砍头削臂，劈膀折腿，而在筋脉血管遇刃而断，五脏眼喉迎锋而损。如医者的手术刀，精细万分。