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孙建国（黑衣者） 古传太极拳做为中国优秀传统文化之一．其内容博大精深，奥妙无穷。又融合了中国的周易学说、中医学说、道家学说、兵家学说等，被现代人称为“哲学拳”或“文化拳”“文人拳”。 ，
而武氏太极拳是由河北永年广府武禹襄祖师(名河清，字禹襄，号廉泉)与其二外甥李经纶(字亦畲)、李承纶(字启轩)于清朝咸丰年间共同研创。
武李两家为永年广府城内旺族。富壕家庭，武禹襄不好功名自幼在家习文练武随父武烈习练长拳，洪拳。后因公赴豫，从艺于赵堡镇陈清平，后得《王宗岳太极拳论》与《太极拳概要图》等。归里后与二外甥李经纶、李承纶一起研究数载终于创出具有不同风格的武氏太极拳。武氏家传太极拳因文人所创，文人所传，文人所练无论在形式上还是内涵都深深打上了中国传统文人的烙印，它把中国儒，佛，道家文化巧妙地融合了起来，创出了文人太极拳。
武氏太极拳小巧紧凑、中正安舒，起承开合、进退自如，重气势不重形式、重身法不重招法、重内不重外，被形象的称为“干枝老梅、中庸捋顺”之拳架。现浅谈特点如下：
一、拳架小巧紧凑：
武氏太极拳属太极拳系中的中小架式，又称中捋架。由于武氏太极拳的创始人出自于书香门第，平时穿长袍大褂，不迈大步，不下大势，特别注重内在修养，所以在练功时架子较高，拳式紧凑舒缓。但武禹襄祖师早年随父武烈习练长拳，洪拳已有深厚的功底，而到赵堡得有《王宗岳太极拳论》等归里后研创多年另创有二路太极炮捶和三路太极小架于是年1859年，于对敌应用，蹦跳蹿跃，贴身近打，发力快如闪电、用劲动如雷霆，步伐变化快速、身法有刚有柔。此拳法充分发挥了武氏太极拳的文武兼备之特点，但由于古时思想观念和社会时代背景等种种原因，此套拳法只在永年广府西街武(李)氏家族门内传承。现在为了继承发扬中华民族传统文化，笔者于《武当》杂志l998年1，2期2007年1，2，3期分别刊出。2004年出版《武氏太极拳秘笈》一书著有二路炮捶。再又有国家体育总局、中国武术协会拍录了《中华武藏》系列大型电视教学片，其内容包扩：基础内桩功，一路中捋架，二路炮捶，三路小架，陇西氏太极刀，陇西氏太极剑，刀剑对练，一路十三杆，二路十三杆，一路二路对练杆，四杆对练，四刀对练，摈杆，通杆，摔杆，定步推手，活步推手，单推手，双推手十八种套路20张光碟(中英文版)已公布于世．为免于武李氏太极拳系列套路失传发扬广大。
二、重内不重外
武氏太极拳尤其是永年广府武(李)氏家传太极拳要求虚实开合都在体内中求，外形的招式不要过于表现。拥捋挤按四法融化人于筋骨之内，用意领气，意到气到、气到身到、身到劲到。要求在行功走架中必须“腹内松静气腾然、周身轻灵顶头悬”气势宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿兴于左而目不瞬”。所以老前辈经常说练拳先练心，这也就是“意气君来骨肉臣”之用意。练习武氏太极拳还要求骨肉分离，节节贯穿，舍去后天肌肉之拙力、开发先天骨肉之灵劲等等这些都说明了武氏太极拳更重视内涵修养。
三、步法灵活多变
步法在练习拳架中占有更大的比重。武氏太极拳的步法灵活多变，实甩性较强。在步法上它除了包括普及太极拳式中常用的弓步，马步，丁步，虚步，扑步五种步型和退进横胯三种步法外，尚有、叉步、后虚步、下势步、横档步、三七步等步型和扣步、摆步、碾步、践步、跨步、引进落空步等步法，以及蹬脚、起脚、踢脚、十字摆莲脚、二起脚等脚法。上述种种步法皆以丁八步为主。也可称“不丁不八步”两脚前后沿线为60度左右，每一动作所迈出步都是以脚跟先着地，脚尖翘起，以后脚跟蹬地推动身体重心前移，随后前脚掌慢慢踏平，进步必跟，退步必随，进步退步都要以虚腿的脚尖点地．虚实变化在脚跟，每一转以实腿脚跟为轴虚实变化，两脚间的距离在进步与退步定式之后，应保持有一脚的距离，步法必须虚实分明．后脚定势后是推动身体发力的主根，不可随意挪动，更不可离地，前脚是调节人体运动的方向和角度。身体调正两脚在定步后不可在一条直线上．始终保持自身重心平稳变化。 [page]
四、注重理论
注重太极拳理论总结。除王宗岳《太极拳论》{太极拳概要图!等拳论外，现其他创新各派的太极拳著作理论无超越武氏太极拳祖师武禹襄的(敷，盖，对，吞)和第二代宗师李亦畲的(擎，引，松，放，)等经典著作的概括性。说明前辈文化水准武功境界已达到上成。所以说武氏太极拳的理论在太极拳界发展做出了卓越的贡献。再如武氏太极拳第四代嫡系传人李公锦藩恩师集毕生精力著有【悔艺精言】上，下两册。[旧谱再善]，【掘遗缀初】四本拳谱。并经常叮嘱我们：学习武氏太极拳要把它当成一种传统文化来学习，读书志在圣贤、学拳志在苦练。要用心揣摩，既学既证、善写练功刍记总结成文，为后学者留下宝贵的经验财富。
在此我再浅谈一下习练武氏太极拳中捋架与推手应用中的随曲就伸的问题：我们在行功走架中一举手，一投足，应做到目有所视，意有所念，身有所行。劲有所达。一静无有不静，一动无有不动之境界。上下四肢周身一家，手脚相随，随曲就伸。首先要安排好自身骨胳、肌肉、气血、意念上下相随，内外相合，同时应有眼前无人似有人，眼前有人似无人之意念，专注对方随时随刻向我方进攻。我方随时随刻应战对方，化解对方进攻。并且要认识到化即是打，打即是化。化打不可分割。随曲就伸就是随着对方而曲，应着对方而伸。用着自身的曲就着自身的伸而进行攻防。敌强我让化解其力避而进之，敌弱我强勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被动，我方占领优势地位。但身法中正始终贯穿整个套路之中。
随曲就伸与舍己从人是相辅相成的。舍己从人并非完全把自己一切都舍去服从于对方，而是暂时的局部的随从于对方去变化，去摸清对方虚实状况，攻防主动权仍在我方，可更好的利用我方的优势来战胜对方劣势。例如：在太极推手训练过程中，两手臂的随曲就伸，来听从对方的拥、捋、挤、按……了解对方曲伸变化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方绕内圈走小圈去随从对方而走捷径进入对方掌握重心战胜对方。但我们的主干腰脊一定要正直，丹田气一定要充实饱满，内气内劲的阴阳变化由我方来调动。
随曲就伸与舍己从人的内在要求是整体节节贯穿，上下一体，同时注重培养和充实自身的丹田气。古人言：“善养吾浩然之正气，外可御强敌，内可固精神也”。随曲就伸人刚我柔谓之走；舍己从人我顺人被谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。一时的随从，长时的主动。局部的舍己，整体的从己。舍小得大，有舍才有得。
在随曲就伸时要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的铁沙子，滚来滚去的不倒翁，上身变化重心稳重。骨节放松节节贯穿，肌肉放松筋骨粘连。松是为了更好的紧，紧也是为了更好的松。各太极拳流派练功方法不同，拳理是相通的。到一定层次松紧并用，刚柔并济。武氏太极拳初学者应严守身法，内外三合贯穿于每一势中。同时要做到“松”中求“紧”，“紧”中含“松”，“松”“紧”为一，最终要有“灵”字，“整”字，“气”字，无可分别。
武氏太极拳第四代嫡系传人李公锦藩恩师在世时常讲：“太极拳文化包含着世间万物阴阳变化的哲理，太极拳练好了，理论学好了，个人的修养也就随之而好了”．晚年恩师集毕生心血所著拳谱一套四本《悔艺精言》上，下两册，《掘遗缀初》《旧谱再善》等拳论为我们留下宝贵的文化遗产。笔者随从恩师学习武氏太极拳近三十年来，感觉太极拳就像重重大山，山外有山，无边无际；就像长江大海、滔滔不绝，无有来尽。古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。学习太极拳是永无止境的，对太极拳的感悟也是随着自己的进步不断变化提高的。佛家云：“老僧三十年前看山还是山，三十年后看山不是山”，这种感悟在太极拳境界上也是相同的。以前曾有学员问：其他老师对拳论的解释跟你不太一样，究竟是谁解释的对?我的回答是：“都对”层次不同，认识不同，解释方法不同。有常练常新之说。传统太极拳有众多个门派，练功方法不同，途径不同，目标是相同的，关键是找到捷经少走弯路，少浪费时间，适合自己走的路子。更好更快的练出您自己的功夫。中国传统太极拳文化内含欢迎各位同仁同道共同研究。笔者总结多年练功经验得一公式既：“功夫=真传+苦练+恒心+揣磨”
以上为笔者浅谈，如有高见，愿与各位同仁共同研究提高。
2009年于太极之乡广平府
孙建国：永年武氏太极拳第五代直系传人
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