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第一部分 拳架要点 立身中正是第一要紧的事，应当贯穿太极拳练习的始终。要注意的是，这并不意味着不能做弯腰，旋转等动作。它是指做到支撑八面，体现太极拳沉稳从容的气度。这一点可以在推手中得到检验，只有保持立身中正，才能使自己处于以不变应万变的主动地位，才能从容应付对方的各种劲道，不至于手忙脚乱。另外，从拳架外形美观角度上看，立身中正的拳架能给人一种大不一样的感觉。 具体到身体各部位的要求如下：
1． 头顶正，不可以歪脖，不要仰脸，也不可勾头。目光平视，下颌微向里收，这样就比较容易做到虚领顶劲。
2． 注意含胸，这有助于背部的脊柱放长。臀部下敛（但不是指重心下坠），不可突出臀部，有助于尾闾中正。于是，相应于头部，就有了上下对拔之意。
3． 四肢自然舒展放长，注意不可完全伸直，应该让关节保持适当弯曲。手臂做上举动作时，千万不要忽视沉肩坠肘。
4． 手掌掌心微凹，手指不可曲拢，也不可完全伸直，五指不需要并得太紧，也不要过分叉开，目的是为了让劲能够放长，到达指尖。
5． 运动时肩，肘，腕要节节贯穿，才能够收放自如。腰部为全身主宰，犹如机械装置中的主传动轮轴。两足则是人身体的根基，就象一棵大树的树根，树根如果不牢，遇到大风就容易被吹倒。 6． 应当时时留心的一件事：沉胯开裆。实际上，沉胯则自然开裆。做到开裆，劲就可以沉下去。 7． 从身法整体角度看，务必要做到三合，即肩与胯，肘与膝，手与足上下照应。这样做的目的是为了让周身运动时成为一个整体，要知道太极拳的螺旋缠丝劲是周身的协调运动，应当避免做动作时顾此失彼。 第二部分 发劲
陈氏太极拳的发劲
中华武术丰富多采，虽各有风格特点并自成体系，但“攻防”二字是各家共有的。防者多用柔，攻者多用刚。何谓刚？在发劲时，内外和一，意气风发，将自己的力量发到出击点乃为刚。能将自己百分之百的力量发到出击点就是刚劲的最高标准。陈氏太极拳的发劲也有其独到之处，它不仅拳、肘、肩、脚、膝、稍节和主要关节发劲，而且要求周身各个部位都能发劲。拳谱中说；“ 唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极太极一运化乌有，遭着何处何处击，我也不知玄又玄。”
当然能做到这一点非一日之功可见拳术水平练到高级境界，不仅周身处处都能发出劲来， 并且是劲由内换，连化带发自然顺遂。 太极拳是刚柔并用之拳。发劲只是太极拳中刚的一面，太极拳练好，劲自然就能发得好。因此，欲练好发劲须从练拳入手。练习陈氏太极拳分两个阶段: 其一，以外形动作引动内气 内气和动作是相辅相成互相配合的，外形动作可以导致内气活动，内气活动又能催动外形初学时，要按其具体要求力争动作合度，就是遵循陈氏太极拳对各个部位的要求。运动规律和逐渐的运动标准，寻求和进一步掌握内气运行的方法。先在定势时（如预备式，单鞭等）思想专一地按照陈氏太极对身体各个部位的要求来对照。目前出版的一些太极拳书中对此都有详细介绍，这里就不在详述。其中介绍的虽然比较具体，就是尺度较难掌握。例如；松肩，究竟怎样松？松到什麽程度；含胸，究竟怎样含？含胸过了影响塌腰，含多少为过？这不是象木工，指出准确的尺寸。 在古拳谱中说：“ 只可神会不可言传”。说明对于这些细节用文字和语言无法表达，需要身教口授，可是多数太极拳爱好者没有理想的条件。因此我们须用辨证的态度来探讨这个问题。为什么陈氏太极拳对身体的各个部位都作了具体的规定?目的是心气下降，气沉丹田。 明确了这一点，定势时体会一下，如果感到心气下降，气沉丹田，就说明，对身体各个部位的要求已合格。如果感到重心不稳，气向上浮，便可以检查一下，看是哪个部位做得不合格影响了气沉丹田。然后调整一下，以达到气沉丹田为止。用这种方法做自我校正，掌握陈氏太极拳对身体各个部位的要求则较为容易了。在定势时掌握了陈氏太极拳对身体各个部位的要求，能使“心气下降，气沉丹田”。运动时再按照陈氏太极拳的运动规律（以腰为轴节节贯串，周身骨节依次排开）及其对身法的具体要求和手足运行的路线进行练习，可以导致内气出入丹田，按照具体不同的动作变化，动如流水地循行周身。 陈氏太极拳的要求比较严密，初学者往往会顾身不顾手，动作不协调，出现顾此失彼的现象，用太极拳的术语来说：就是动作中产生了“丢”和 “顶” （过者为顶不给者为丢）。陈氏太极拳要求按其运动规律不丢不顶圆转自如，运动中产生了丢和顶，就直接影响了内气的运行。所谓下功夫，就是不辞劳苦地走拳架，细心揣摩，对照遵循法则，逐渐缩小运动当中的误差。运动误差越缩小内气的流量就越能增大。并且受到的阻力减小，动作能够按其法则基本协调，内气则可以勉强贯通。 其二，以内气催外形动作基本协调，内气能够贯通，运动则产生了质量的变化，即从以外形引内气阶段过度到以内气催外形的阶段。古拳谱中说：“以心行气，以气运身，内气不动， 外形寂然不动，内气一动，外形随气而动。” ?意识指挥， 内气贯通使肢体较为系统的运动体系，一处动，百骸皆随，一处静全体皆静。到此阶段，练习陈氏太极拳一些要求和法则已经是不思而得，不会出现明显的顾此失彼的现象和运动误差。但这种体系在技击当中还不能完全适应，受到外界的影响，容易乱套，因而在此基础上应继续下功夫巩固其运动体系，使其在任何干扰下，都能顺应客观条件的变化，成为 "撞之而不开，破之而不散，浑然一圆”的运动体系，方能“立于不败之地。”
[page] 内气与肌肉的关系
内气源于脏腑，行于经络，布流周身，这是人体的自然生理现象。练习陈氏太极拳要维护、掌握和利用这种规律。内气本身是十分脆弱的，动作中出现丢和顶，内气便受阻。内气输送到经络，由经络渗透传导到肌肉，肌肉 ，就是采用陈氏太极拳的锻炼方法，使脏腑产生的内气才能充分的发挥其作用。否则，练习时不明其理，不知道遵循法则、克服丢顶的弊病，仍用拙力。轻者练习感到别扭，影响内气的贯通，拳术水平不能进益；重者将会导致内气回流，使器官负载，影响脏腑的正常活动。有人练习后感到胸闷倒饱，皆为内气回流所致。
古拳谱中说：“意气君来、骨肉臣。”内气与肌肉的关系如同雷管与炸药的关系。雷管本身没有多大爆发力、爆炸的主要力量是炸药、可是炸药没有雷管来引爆不行、不按适当的比例也不能充分发挥炸药的作用。练太极拳时出现丢顶、肢体互相矛盾、力量互相抵消、内气不贯通、发出来的劲为零断劲、就如雷管和炸药的比例不适当、炸药不能完全引爆。
怎样发劲
古拳谱中说：“身如弓弦、手如箭”，“劲起脚跟行于腿，主宰于腰发于梢”（这里的“手”和“梢”并非局限于“手”和“四梢”，而是指击点，
因为太极要求周身各个部位都能发劲）。例如：掩手肱拳，腰向左转、往上贯穿背、肩、臂、右拳随着腰的旋转向右前发出；往下贯穿胯、腿、足，足踏在地面上产生反作用力，使其先由腰传导到足，再由脚向上通过腿、胯、腰、背、臂，发于右拳。重心快速前移产生惯性，摧动右拳向前发。只有意识指挥，内气贯通，才能在发劲的一瞬间汇聚全身的力量发在右拳，（发右拳时左肘尖向后发劲与右拳对称，保持八面支撑的身法）。如果右肘发劲，屈住右小臂，突出右肘；右肩发劲，放下右臂突出右肩；右胸发劲，松下肩臂，突出右胸。发劲是汇聚周身之力突出在出击点上。
在对抗技击当中，对发劲的时机和部位决不可忽视。在顺应客观条件的变化，因势利导、得机得势，将劲在最适当的时机、发在对方最要紧的部位。
陈氏太极拳的健身
“户枢不蠹”这句古代的名言，远在《吕氏春秋》就有记载，它在我国人民中广为流传，说明我国人民很早就懂得了“运动”有增强体质防治疾病的作用。我国古代的史学家陈寿在《三国志.魏书.华陀传》中，记载了华佗所创的《五禽戏》，就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作用来活动关节，以防病延年。
我国古代道家的“静坐”、“导引”之术，均为养生疗病之道。《素问.异法方宜论》说：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按 ”。《素问.上古天真论》又说：“恬虚无 ，真气从之，精神内守，病安从来。”这都充分说明“运动”和“清静”各从不同的角度养生，达到强身疗病的生理效应。 自古迄今，养生疗病之术，种类颇多，各有特色。而太极拳则是总结了前人各种养生之术的精华，结合阴阳之理，把运动熔于清静之中，把静化于运动之内。这种动与静的巧妙结合，产生了内气催外形、思维与动作、快与慢、开与放、分与合等动作意气的相互协调。从而在思想上得以安逸，从形体器官上得以锻炼，元气得生、宗气得充、精气得保、身体强壮。
第三部分 意、气、力
练拳时要求放弃杂念，呼吸自然，气要沉，神态如猫捕鼠，凝神敛气，不能散漫。同时又要做到神态镇定，防止动作僵硬变形。太极拳谚常讲"用意不用力"，初学者应当好好体会。用意不用力决不是要人缩手缩脚，动作拖沓无力。相反，用意不用力，正好有利于产生一种无坚不摧的力量，有人比喻为绵里藏针，有人形容说动作外形看上松柔，一旦接触到，犹如碰到钢筋铁骨。我认为，用意不用力，是要去除天生的蛮力、拙力，譬如练习举重时，屏住气，使局部肌肉持续紧张所产生的那种力。太极拳应当锻炼出来的是内劲，是意、气、力三者的结合。通过意识指挥，使身体协调气血通畅，在发劲时，就能运用自如。太极拳练习者的肌肉力量比不上专业举重运动员。然而，前者优势在于他能在意识控制下，瞬间发劲，给人迅雷不及掩耳之感。正所谓"运用之妙，存乎一心之间"。
太极拳道法自太极，体现于武术，是中华民族宝贵的文化遗产，是东方文化的重要组成部分。
太极，是中国古老易学文化中最高之境界。《易传•系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”当“太极”一词首次出现在“六经之首”的《周易》一书中时，它便与吉凶大业紧密相联，由此不难看出“太极”对于人类生存发展的重大意义。因此，数千年来，儒家着重于太极的义理阐释，道家则倾心于太极的术法应用，即使是外来的佛教也将“太极”奉作其庙宇佛钟上的吉祥图案，足见“太极”之思想境界乃是儒、道、释三家所共同认可的。人们既可在“太极”之“阴阳生克”中看到儒家中庸和谐的思想，又可领悟道家清静无为的追求，同时也能进入佛家禅定空无的境界，这无不充分体现了中国古代哲学思想的圆融和合与博大精深。尤其是当代表着“太极”境界阴阳互生图案的“太极图”呈现在人们面前时，即使普通百姓也深感它的亲切与神圣，正是它在几千年里引导着无数苍生在天、地、人三界及过去、现在、未来中体验着人生。
明末清初，河南温县陈家沟陈氏第九代陈王廷依据太极阴阳生克之理，汲取诸家武术之长，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的拳种，取名“太极拳”。太极拳将阴阳、动静、正反、有无、形神等对立统一的哲理和宗教、哲学、伦理、医学、武学、艺术等精神资源融入武术之中，集技击、强体、健身、益智和修性为一体，以符合人体运动规律的演练形式强体健身。
做为思想，“太极”在中国已有两千多年的历史；而作为武术，“太极拳”却只是在明末清初时才由陈王廷所创。然数百年来，世代相传的太极拳已由陈氏一家独得之秘，衍变成了广播海内外的陈、杨、武、吴、孙、和等诸多流派，受到了全世界的关爱。
在温县陈家沟，太极拳习练之风甚盛，妇孺老幼皆通此道。当地流传着“喝了陈沟水，都会翘翘腿”和“会不会，金刚大捣碓”等谚语，这都在一定程度上反映了当时当地拳盛的情景。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。
太极拳以她所蕴含的丰富的中华民族传统文化，成为东方文化的一种符号象征，成为促进东西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编也是继“四大发明”之后对中华民族伟大创造力的又一次展示，具有中华民族活动文化传统的独特价值。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。
目前，太极拳已经传播到世界上150多个国家和地区，全球习练太极拳者已达一亿多人。太极拳，已经成为二十一世纪最受人们喜爱的健身活动项目。 | 
