蹲墙起落“在腰隙” ![]()
（小孩子一般是不塌腰的） 太极拳经典《十三势歌》说“命意源头在腰隙”，即打太极拳或者做形体动作的时候意识应该放在腰部命门处，以腰为主宰。但我们平时的意识活动都是以大脑为中心的，如何才能把意识下放到腰部的命门附近呢？通过一段时间的练功，我发现蹲墙有助于逐步实现意识下放。 我开始练蹲墙的时候是不管意识的，只管动作的起落。后来是管两点，一点是头顶百会，一点是腰部命门，下落想命门，上起想百会。再后来作了一些体察，发现想命门的时候是意识往下瞧的，不是“命意源头在腰隙”，而是“蹲墙下落瞧腰隙”。 我花了一段时间来改变瞧腰隙的习惯，但效果不好，意识活动的中心还是在大脑，蹲墙时下落是往下瞧，上起是往上看。有一次忽然想起站三心并站庄的意识活动，站庄的意识活动是从顶心、手心和脚心收回丹田的，如果蹲墙时加上开合，即每一个起落都从三心与命门之间来回开合会如何呢？ 蹲墙时加上开合，刚开始练的时候并不容易，因为意识活动难以同时照顾几个地方。下落时想命门还凑合，上起时同时想顶心、手心和脚心五个点就难了，通常是先想顶心，然后再想两手心，最后才想两脚心，隔三差四的。其实下落也想不好，一想就是命门，没有从五心收回来的过程。 又练了一段时间，上起时可以同时想五心了，然而还是感觉腰隙不实在，下落时意识好像是在腰隙，但上起时意识没有在腰隙，而是跑到五心上去了。也就是说形体活动一向外，意识活动就跟着形体跑，没有跟腰隙连上，意识断了气也就断开，人就没有了充实的感觉。 这就要求上起时意识既要在腰隙又要在五心，是从腰隙开到五心，然后再合回来。这个练起来就更困难，上面那种情况还允许意识活动有两个中心，一个在命门，一个在大脑，可以来回转换。现在就不行了，只能允许命门一个中心存在，是从命门向四周延展（弥漫）出去。 以腰部命门为中心作五心的开合，是一种很陌生的意识活动，稍一走神就作不了。而且形体动作还不能太快，否则意识活动跟不上，真有点如履薄冰的心态。我感觉这样练习有利于“命意源头在腰隙”，也使蹲墙练习变得不那么吃力，还有利于改变意元体的参照系。 [page] 腰胯摆正，精力旺 从形体来说，站庄的关键在哪里？我认为在腰胯，腰胯摆正了，再加上顶头悬，站庄就比较舒服，站庄的时间就能够延长。腰胯摆正，就是要改变平时站立时胯骨后倾和腰部前塌的习惯。换一个角度说，站庄的形体质量取决于脊柱是否抻直，脊柱抻直质量就高，反之就不高。 这段时间站庄，架子一起来，顶头悬，腰胯正，人就很快进入到一种混沌的状态。站庄期间感到头顶有一个线往上提着，命门温热，周身融融。保持住这种状态，站庄时间可以延长，睡眠时间相应缩短，学习、工作精力旺盛。 以前写一篇东西要左思右想，反复修改，站庄和蹲墙注意腰胯问题以后，思路就变得比较敏捷。经常是看到一句话或一个问题以后，略一思考就会文思泉涌，一打就是一篇博文。以前是想好了才下笔，现在是一边打字一边思路就来了，只要给出一个中心，文字就奔着目标去了。连我自己也觉得有点奇怪，好像这一段时间特能写，随便一句话都能整出一篇东西来。 我对这种现象作了一下思考，认为与这一段时间的站庄和蹲墙有关，具体来说是与注意了顶头悬和腰胯摆正有关。前些时候跟网友讨论了顶头悬和松腰的问题，就在意识里特别重视头部和腰胯，站庄蹲墙注意它，行住坐卧也注意它，过了不久，头顶的小坑就变成大坑，写东西也变得轻松自如。 另外，我发现注意顶头悬和腰胯摆正以后，头部和腰背部的动静较大。头部是百会和印堂，腰背部是命门和脊柱。百会往上走，印堂往里收；命门发热，脊柱往上松。这些都是气机变化的结果，这种变化反映在意识里，就出现了思路敏捷这种现象。因此，我认为站庄时摆正腰胯是很重要的，弄好了就能够气随庄动，气足神旺。
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