已过不惑之年的我，回想起习武三十余年接触过的许多武林同道和良师益友，心中总有一种惆然。为什么呢?因为他们中的不少人已经故去，而且是英年早逝。如果说以人为鉴，可明得失，那么笔者愿把有关的见闻讲出来，希望对广大的同道有所启示。
有一位令我非常尊敬的长者，比我大23岁，但l0年前就去世了。他生性耿直，淡泊名利，嗜武如命，对武术技击的追求非常执着，从不回避比武较量，也不计较胜负，始终注重通过实践不断完善自己的技术体系。但他的训练几乎是拼命的，丝毫不顾及保养。笔者常提醒他，这样训练是拿自己的身体作为赌注。身体需要调整，拳法需要改变。可惜我没能说服他。在他去世的前一年，可能感觉到了什么，他对我说：“我的身体现在养生还来得及”，但终于还是没有来得及，一年后他死于心脏病突然发作。
还有一位半师半友的朋友，也是一个传统武术的技击追求者，年长我十几岁，曾把他一生所学无私地送给我作为参考。这位好友就是在平时饮食方面比较随意，特别喜欢饮酒，最后死于肝坏死。他的壮年去世，让我伤心了很久。
近年来，经常看到一些武林同道，并没有得享高寿就撒手人寰的消息。笔者感觉，武术到底能否养生、习武者应该如何养生，这一些问题真是值得我们认真研究研究了。 传统武术流传至今，风风雨雨数千年，每个时代都有一些拳学大师，使本门的拳法得以发扬光大，冷兵器时代已经过去。人们今天的追求已经不是那样在搏杀中求生存的环境了，我们是否应该对很多练法功法进行研究，调整呢?
首先，人们学习武术的目的跟以前不同了，一部分追求武术技击的功效，另一部分是想通过武术来达到强身健体、治病等功效。如果我们一概而论，必然都会感觉不爽。常见许多志于技击的人，因为失望于传统武术，而去改学现代搏击；另外一方面，许多奔着内家拳养生的名号而来的人，却往往也感觉效果没有那么宏大，因之失望而去。如此下去，传统武术的习练人群越来越小，这种趋势应该引起我们的重视。 笔者认为，“武术家”这个称号太过于笼统，反映不出来具体的技术修为，是侧重养生，还是技击，或者是更全面?对于武术修炼者，我认为应该分成三类，即武术技击家、武术养生家、武学大家三个层面，以此分类，对其进行有效的职能划分。 何为武术技击家呢?人们都知道太极拳健身，延年益寿，前贤就有“功高而寿长”之说。那么何为功高呢？笔者认为，所说的功高并不是单一的指武术技击的水准，太极拳名家前辈中以实战功夫见长者大有人在，可为什么其中有很多人英年早逝？这就给后人带来了一些忧虑——太极拳法能够养生延年吗?身为太极拳家却不能够颐养天年，那么充其量只能称为武术技击家，而不能称之为武术养生家，当然更不能称为“武学大家”。
如果作为武术的技击家来讲，他追求的目标就是各种与搏杀相关联的技能，那么势必他一切的训练方法都要为这一个目标服务，追求如何更有效地打击敌人或者是对手。简单的说一个人能打，只能说他是在武术技击训练方面有独到之处，但这并不能代表全部。我们在继承武学的时候，就需要有所侧重，扬弃其不科学的训练方式。大家也都知道，很多武术的训练方式是戕害生理的，这种东西迟早会被淘汰出历史舞台。
对一个武术养生家来讲，他知道该怎么样去保护自己的身体。他是根据自己的实际身体情况而选择适合自己的体质的训练方式。作为养生，首先要明白自己是属于什么样的体质、什么样的身体状况；还要知道所练习的拳法及功法，针对于哪个脏腑，它们之间有什么内在联系，对于身体的整体调节，人体机能和体能需要如何改变?这些都应当有一套理论基础和实践的标准。现代社会中，也有很多人仅仅把太极作为一种养生的方式，而忽略了“武术”这个实质。客观的说，许多太极拳名家一生从未与人交手，那么他的技击的实质在哪里呢?对于是否能打，是否称为拳，已经不是这些朋友关心的问题了，他们这样子直接叫“健身”即可。笔者在此并不是反对采用太极拳在养生上所作出来的成绩，相反，我们对此应该更加细化地研究，因为这代表了一个很大的发展方向。如果太极拳能够确实作为医疗的补充，其发展前景也是很不错的。但是否应该丢弃武术的本质，也值得考虑。当然，如何去做，每个人都有自己的选择，很难强求的。 [page]
在太极拳养生名声越来越大，一片喊好的时候，笔者忍不住要阐明一下自己的担忧：如果把太极拳作为一种体育锻炼，本无可非议，因为爬山、乒乓球、羽毛球等等体育都能够对人体的体质有一定提高。但传统的太极拳不单单是一种体育锻炼，它会根据不同的人、不同的疾病，采取不同的锻炼方式来达到祛病健身。然而，现在非常多的人把太极拳当作“特效药”，经常可以看到“太极拳治什么什么病”的宣传，我觉得这是很不负责任的。实际上，这属于是糊涂医治糊涂病。任何一种拳法它不可能适合于所有的病症，任何一种药它不可能包治百病。中医讲究辨证施治，传统的太极拳学讲究不同的体质不同的练法。对于这部分内容，笔者将在以后撰文论述。
至于武学大家，他需要具备集武术的本质和养生的实质于一身，同时要具备了解人体的自然衰老的规律，懂得如何去延缓衰老。比如稍懂一些养生机理的人都知道，秋冬内敛，春夏生发。那么一年四季大自然对人体的机能会产生什么样的影响，我们如何与自然相融合来调节自己的脏腑的机能，这不仅是一个理论的概念，更是具有可操作性的东西。四季的节气不同，我们练拳则需要有所调整，同样一套拳法，在不同的季节有不同的练法，需要一种顺应自然的能力，很好地调节自我，把握自我，调节脏腑。正如我当时所传授的，不同的季节就有不同的拳种，如何生发，如何内敛，不同的人，他的练法会多少有一定的出入，因为人体的机能和人体的身体状态是不同的，只有辨证施治，因势利导。我有两位恩师，在一年四季的锻炼，同样一套拳，他的练法、心法都需要一定的调整，因为人体的机能也是随时变化的，古人说天人合一，人体就需要顺应天时，进行相应的调整变化。
过去常讲，文字障，执著于文字，往往会让人误解，把一些变化的原理给定势化。一般来说，笔者只说其理，不讲操作，并非是因为保守，而是实践中的细微之处难以言明，需要因人而异进行调节。
笔者所说的延年益寿，首先要求的一种是生活的质量，然后才是寿命的长短。人如果每日生活在病痛之苦中，那么这一辈子岂不很郁闷。谁都想有一个好的身体，这就是需要我们寻求这种方法，笔者所提出的食疗、药疗、气疗三疗合一的方法，这也是传统养生学的理念。在此基础上，要把握人体的自然衰老规律，在没有衰老之前如何去弥补脏腑的机能，延缓其衰老，从而达到益寿延年。在这方面，我们需要增加很多素养，所谓的“拳外之拳，功外之功”。比如，人体的日常生活，如何调节人之心态，因为心为万念之苗，心为主帅，心态的过大的波动，会直接影响着人体气血平衡。气血失衡，它
直接就影响脏腑的机能。人的日常饮食，有人说，病从口入，但我同时提出，病从口出，它是一种双刃剑，就看人如何把握。人什么能吃，什么不能吃。什么对自己的身体自己的体质有益，什么是无益。我们一日三餐吃什么都是吃，我们为什么不吃一些能够调节自己的脏腑机能的东西呢?所以食疗也是养生的一大因素。
人的七情六欲，任何事物他都要讲究一个度，实际在《黄帝内经》当中早有这种说法，所以作为一个养生爱好者来讲，做什么事情，都不要过度，如何把握自己，为达到养生、延年益寿目的而需要改变一些对身体不益的事情，将对人体的养生起着一个至关重要的作用。至于人体机能的衰老，对于气血、阴阳、虚实的变化，它是一个很系统很细腻的工程，不是三言两语能够说清楚的。本文旨在把自己的一些理念和想法阐述一下，希望能给武术爱好者一点启迪，让他们去寻找自己所需要的武学的内涵。在此想特别指出，养生的问题，其实并不是当今社会所有人追求的目标，因为有很多人他现在还年轻，他没有发现身体状态有很多不适的地方，所以在这方面，他的需求就不迫切。但我要提醒这些人，人体脏腑机能的衰退，是一个悄无声息的渐变过程，它在潜移默化当中就完成了衰退，那么等你脏腑机能完全衰退之时，你再想改变就很难了。
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