陶炳祥谈掤劲踩浪花等拳理

 1999年师兄80高龄，到香港拜访王壮弘老师.师兄缘于六年前,看到太极拳杂志陈鑫拳本,内载有王壮弘老师的序文，谈及鼓荡、螺旋、翻腾，滔滔不绝的拳势，辗转拜见王师。

陶师兄曾在吴家太极拳书中的八法歌诀看到「波涛卷浪」，并在目录中有「鼓荡」、「踩浪花」语汇；忆及吴翼翚老师及郑曼青老师都有局部类似的动作，又在李瑞东(鼻子李)先生功架中，看到两胯上下左右摆动以踩浪花的姿势合太极收势……

世上最大的威力能量是地震、火山爆发、海啸、水灾和风灾等。人类最常接触到的是水与风。水与风威力所以强大，是两者都有螺旋态势；包含内旋和外转的离心力、向心力。一个能量由中心定点以螺旋状向外扩大，每转72度，能量就增加1.618倍；以几何级数累进转一圈，能量就会增加到原来的11倍。所以太极拳行拳时，要立身中正，中心不能移动半分，才能「中正安舒，支撑八面」。

据王壮弘先生称，「浪采花」原名「踩浪花」，两胯上下左右,高低螺旋的转动，带动身体、两臂产生浪涌的效果；犹如人站在波涛汹涌的小舟上，上下左右漂荡。

所有浪势、旋风势及空气膨胀,都是立体的动，由中心点开始以点、线、面、体三维空间的扩大或缩小；与人推手时，沾黏连随、舍己随人，也是利用点、线、面、体的扩大缩小，使受者在狂涛之中，不知所措。所以我们练拳追求八门劲、就是在追求立体的放大或缩小的道理。

空气膨胀由点开始，练习时由丹田做起。借地心吸力，身体全部放松；身体的重量压到地面(跟部含有无限的气势)，地面反弹,经脚循经络引到丹田；松开，让这能量如轻烟似的飘至身体各部，把身体逐点螺旋扩大，这就是「腹内松净气腾然」；当肌肤骨节处处开张，是「开」，身体各部以螺旋流回丹田，这是「合」。久之，并不以丹田为单一定点，随机应变。

练浪势时，要模仿水性全身关节松开，彼触我何处，就以该处为中心,如涟漪般的扩大；波浪高低，就看石头能量大小。身体随外力而动，走多一分是「丢」，走少一分就是「顶」。一个浪中，浪顶是「进」，浪底是「退」。退是把外力完全吸收，并把浪顶推得更高去还彼身，是为「借力打人」。把外力吸得一乾二净，一转换以得机得势；不得势，便不能令对手跌得干净利落。要模仿空气、水的点线面体,三维空间的惯性流动的特质，要将身体形成一个立体圆；四肢走弧线以保持园满的八门劲。

浪，是含上、下和中三为一的。上，是往前卷，是阳；下，是往后收，是阴；阴阳均等，所以中心自成。人体九大关节，上肢肩、肘、腕；下肢髋、膝、踝；身体大椎、命门、尾闾，每组间都能形成浪势，三组相合，又形成全身都是大浪势。

空气膨胀、龙卷风、海啸卷浪都是势。打坐调气养气，气不是能量，须由势来带动。架子练得松净，身体一开一合，一沉一升、一起一伏，转折转换，放大缩小，与地心吸力下沉，反弹力上升，掌握地的脉动，势自然产生。

势是气势而不是样势，所以有包围的含意；「气势赢人」。乱环诀强调「意」，要在(包围)对方的背部；武禹襄先辈的敷盖对吞，「彼方挨我皮毛，己意已入其骨髓」，以势包围。

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打坐调气养气，气不是能量，须由势来带动。吾人体内的气，就如天地间的大气一般，没有特别的压缩、鼓荡，感觉不到气的存在；人出生，屁股一打，「哇」的一声，外界空气、压力与体内压力形成一致脉动，人们也就不再有特别的感觉，习惯已成自然。只有在压缩两容器、或抽掉密闭容器中的空气形成真空、或搧摇扇子就会觉得风、气的存在。所以空气，是由势才能感觉的。人体内的气，如空气般的充塞于皮囊中，只有在运动-势的改变、动作，才会有感受；感觉到有东西在体内走动，但却触摸不到。所以，习拳者，常以气由尾闾透三关的静坐练法，郑曼青先生曾对打坐的陶炳祥(明)师兄,呵责「拳练不好，那会有气透入骨中？」要在功架运动中，产生动冲之势，产生动冲能量，找出「如神」的动冲能量。要练到内部只要微微一动，就能依不同的运动变化、功架、功势，就会有很大影响的不同的动冲量；这也就是太极拳、「易筋经」探讨的意旨。

「气敛入骨」不是把气引入骨内，而是以意领气，否则「在气则滞」；是用意、势将「气」、皮肤与肌肉收拢聚集的意思。就如同打拳要立身中正，才能中正安舒支撑八面；中正为能找到，举手投足就无定向，立体旋转八门劲就不会完整了。

身体要澈底松开，全身体重松至足底的劲势。用意澈底的松，「手快不如意先」，意一动，身体重量便与地心吸力相通；地心吸力把身体重量往地面拉，脚底一转动身体一大动，动作自然快速。

＊太极拳的主要特色是1.用意不用力，2.力从人借，3.所有动作都是从中心发动，放大缩小，4.走螺旋弧。练拳在意不在气，在气则滞。以意领气，气就会跟着走。关节松开，气就会充满关节，有内动的感觉。高手是「拳无拳意无意」，意气充满全身，一接触，对方便无着落，随沾随跌，「一羽不能加，蝇虫不能落」。

武禹襄先辈的松、空、圆、活，与意、气有关。用意透开关节，是松；关节之间的空间扩大，是空；有空间，气会自行充满，无使有凸出处，是圆；既能圆满，圆活之趣自然产生，这就是太极拳能「无距离下发劲」的原理。是以内部微量的距离，非外在的距离。

轻灵，「一举手周身要轻灵，尤需贯串」；不用拙力……。不用力，能量从那里来？「力从人借」，最简捷的就是借用地心引力；因为地心引力，使人体产生「重量」，当人体将这重量放到脚底踩在地面，就会产生反弹；这是举手投足的原动力，所以「根于脚，发于腿，转于腰，形于手」。松不开，沉不下；或把重量压死而无法反弹；或听不准反弹力而反应太快或太慢，轻灵就不容易练好。所以善用地心引力与反弹力，才算进入太极之门。能应用反弹力，身体、手足便能飘起来，轻灵就能产生。练浪势，要模仿水势全身关节松开，彼触我何处，我便在该处成为中心，身体随外力而动，走多一分便是丢，走少一分便是顶；浪顶是进，浪底是退。退时，把外力吸收为己用，进时将浪顶推得越高去还彼之身。

反弹力循「根于脚，发于腿，转于腰，形于手」，中间一有不松就会有阻碍。所以要松得净，能量才能畅通无阻；沉得下，才能飘得起，所以轻灵是由松沉产生，而引导反弹力才是练轻灵的不二法门。「涌泉无根腰无主」，要拿地上的反弹力，使之轻飘升起，由腿而腰而手。身体关节不能有僵硬处，否则反弹的能量就会减少。一说：用力往地上蹬，用手将人发出，与用意不用力的原则背道而驰，是无法体会反弹力所致。

＊李亦畬先生有气敛入骨为合，腹内松净气腾然为开。气与力学中的动量或冲量momentum有关：动冲量是指，某物体的质量×运动时的速度×时间×距离。

命门不松开，上下身为能连接，气不能聚于丹田。用意来松开两肋及命门旁边的两条肌肉，并裹裆，有助于放松命门。

掤劲如人在水中，如水行舟，如流水推转圆槽浅水装饰的石球，虽有5200磅千斤重，漂浮也不难。人在水中会被推动，是因为体重被浮力漂起，脚与水池底部脱离，借地心引力，就是要抵销身体重量。

＊太极拳进境过程,须有明师学长指导：1.先育养与人无争的心胸，2.了解拳中太极存在的多维空间理论与无为的修为，3.依范式功架练习，以产生无比涛天的轻灵贯串浪势；4.俾能引进落空合即出的机会；5.更要有肯合作练习的对手拳友伙伴的切磋，相互无私检讨缺失因果，发现缺点学习优点。

＊ 到了王师、郑师、褚桂亭老师的水平，要提高的是思想而不是动作上的改进。所以他们晚年不以打拳为增进功夫的惟一方式，行住坐卧，「功夫本在日常中」。

＊ 无力打有力、舍己从人的武术理论，不是有界的人所认同的(若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来)。

＊ 既济乃定是有易理，太极部动斯为神功。

＊ 郑曼青老师的太极拳体用歌：「太极拳，十三式(势)，妙在二气分阴阳，生化千亿归抱一。归抱一，太极拳两仪四象深无边。御风何似顶头悬。我有一语，今为智者吐：涌泉无根腰无主，力学垂死终无补。体用双兼岂有他？浩然气能行乎手。掤履济按采捩肘靠，进退顾盼定。不化自化，(不)

走自走。足要(欲)向前先挫后，身似行云。打手安用手，浑身是手，手非手，但愿方寸随时守所守……」，「非胡于斯，着于斯，孜孜于斯不为功」。