太极拳杂感

 太极拳不在拳招――非常灵性不是动作又不舍作为！

干脆利落，一个眼神，一个比划，令人悟入，重在身教，如慈母喂乳。

太极拳不能太急――功夫不能速成的，要慢慢地练、细细地养、悠悠的品

师傅领进门，修行在个人――张驰有度，体感对了，自修也能出功夫 “太极十年不出门”东西是很系统的，要一点点练出来、养出来、品出来，当然每一个人目的、标准、材质不同，工夫的分别在此！好手已可在当地小有名气，高手则不多见！真高到那程度也往里收了，否则肯定不是高手。

 
什么是太极拳的要领，是放松，松、松、松。

真正的松、空――应该超越自家生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

 
生命如不诉诸批判的审察，人容易陷于虚妄、张狂，难以保持鲜活、健康有内在的修养。心地清明，悟性就高。宁静则致远。太极养人，能长智慧、增才干、娱人生。德有多厚，拳有多高，成正比。

 
练太极拳贵神闲气定！拳要越炼越灵，心也要越来越静。搏击的技能是临敌时自然勃发，别搞什么气势，带杀心去练拳，自以为了不得，人容易陷于虚妄愚昧，不如不练。别忘了太极是知己功夫，往里炼、往里养最要紧。

 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

 
要练功。不要光练拳，太极拳――应该把精气神含住，把筋皮骨撑开。

中层以上艺境应该是练一层扔一层。

授者身教重于言教，学者意会，以身试法，心心相印，也是人生的一道风景。

 
太极劲是感应，如影随形方近真。

不用拙力才能练出周身灵劲。练的就是身体的灵觉。

周身上下，一用力便陷于局部。万勿拣芝麻而丢却西瓜。

 
意等于无意，有感斯应。意念换得灵，乃有圆活之趣。

养就养这个“灵劲儿”。

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太极拳――龙之舞、龙性、龙象、龙精神！

太极者为容量、为承载、为框架、为空间时间的统一。拳架可由几何学上的点、线、面、体、位描模之、解构之，返本归元处则不出中华古文化《大易》――已蕴涵中华文化的天地精神，宇宙气象直可与造物者相终始。

 
气度大者容量大, 成就亦大。有容乃大。能容人者, 自有气象。

得天之健，故不倦天（乾）――君子以自强不息――“道”

得地之顺，故不厌地（坤）――君子以厚德载物――“德”

妄论“太极之道”，不如先知“太极之德”，由德进道。

斯可知道、名道、明道、修道、证道、了道。

 
太极阴阳是对立还是对称？

世界是对称的，故中华先圣独标对称的“阴阳”二字。如此再看太极、五行、八卦、四象、九宫等实在是中国人发明的“方程式”，现代人看不懂、看不动，头发晕，少中国文化的正修养，奈何？

太极拳不打人，要在平衡中求取空间！

不打人与不能打人有质的不同！

心中老想打人的人，练不了上乘功夫！

 
人之道，无时不与天地相合，一动一静是也；

人之气，无时不与天地相通，一呼一吸是也。

气为无形拳，一呼一吸；

拳为有形意，一动一静

故

气要直养，方无害于己身。

意需阔大，才能周匝包容。

气沉潜得下，何事不可为。

意气奋发得起，何理不可得。

“意气君来骨肉臣”大可玩味！

因为内具道德的大勇而有气昂昂的胸襟。

因为深入智慧的源泉而有活生生的风姿。

体天地生生不已之大德。

法天地自强不息之健行。

养天地清刚浩大之正气。

则天地覆盖持载之性量。

以此进德修业,欲明“道”先修“德”，德真则道凝。

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理以心得为精，故当沉潜。

功以上身为据，故当认真。

志气宜恢弘，志趣宜高远，志量宜广大，志力宜强毅。

知解宜聪，识见宜明，器局宜大，胆力宜勇，心术宜正，气量宜宏，才学宜博。

保持与生俱来的真性情, 方可与天地同流, 与宇宙共存.于真性情中, 方可见真豪杰。

 
太极学问可发现真, 可增益善, 可充实美.

一身之劲在于整   一身之气在于敛。

一生之计在于谋   一生之量在于容。

形――为所有外在。

意――为所有内在。

神――为内外的同一。

 
阳刚者气势浩瀚  阴柔者韵味深美。

浩瀚者喷薄而出  深美者吞吐而出。

太极拳是：自我管理，自我改造，自我认识，自我发展，自我突破，自我反省，自我安排，自我净化、自我超越的过程！

 先贤云：非不传，恐妄费工夫耳。

太极拳架

功能是结构的动态表达。

结构是功能的静态呈现。

 人生修养当有:

高雅清虚,圆明澄澈之慧。

潇洒飘逸,脱落不群之概。

亲醇霭如,冲和湛融之象。

气韵幽渺,生意清莹之态。

婉灵秀美,神态优游之风。

堂庑廓大,容天容地之量。