释原论
动 - 动之则分 静之则合 分为阴阳之分 合为阴阳之合 太极之形如此 分合皆谓己而言 人不知我 我独知人 懂劲之谓也 揣摩日久自悉矣
引 - 引劲落空合即出 四两拨千斤 合即拨也 此字能悟 真夙慧者也
夫练太极拳者须知阴阳 辨识虚实明 然后知进退 固是进中有退 退仍是进 退中隐有进机 此中须有转合 身法要有虚领顶劲 拔背含胸 气沉丹田 裹裆护肫 精神总要提起 则周身旋转自如 两手支撑八面 活似车 所向无敌
人劲方来 未能发出 我即打去 此谓打闷劲 人劲已来 我早静待 着身即便打去 此谓打来劲 人已落空 欲将换劲 我随之打去 此谓打回劲 由此体验 留心揣摩 自然从心所欲阶及神明矣 左重 右重 仰之 俯之 进之 退之 是谓人也 左虚 右杳 弥高 弥深 愈长 愈促 是谓己亦谓人也 虚 杳 高 深 是人觉如此 我引彼落空也 退之则愈促 迫无容身之地 如悬崖勒马 非懂劲不能走也 此六句 上 下 左 右 前 后 之谓是矣 偏沉则随 双重则滞 是比活似车轮而言 乃己之谓 一边沉则转 两边重则滞 不使双重 既不为制矣 是言己之病也 硬则如此 软则随 随则舍己从人 不致胶柱鼓瑟矣 拳论
初学打手 先学 捋 按 肘 此用 捋 彼用 肘 此用 按 彼用 捋 此用 肘 彼用 按 二人一样 循环往复 周而复始 谓之老三着 以后高势低势渐渐加多 周身上下打着何处何处接应 身随劲[己之劲]转 论内功不论外形 此打手磨练之法 练得到纯熟时 能引劲[人之劲]落空合即出 则艺业成矣 然非懂劲[此劲字兼言人、己之劲]不能知人劲怎样来 己之劲当怎样引进 此中巧妙必须心悟 不能口授 心知方能身知 身知胜于心知 悟于心知身知 劲乃灵动 徒心知尚不适用 到得身知方为懂劲 懂劲询不易也 打手歌 掤捋挤按须认真 采列肘靠就曲伸 进退顾盼与中定 沾连依随虚实分 手足相随腰腿整 引劲落空妙如神 任他巨力向前打 牵动四两拨千斤 跋
太极拳学 王宗岳论之精矣 其术以柔曲为体 以刚直为用 盖巨力之至 非柔曲不能化
之灵 彼力既化 非刚直不能放之远 故曰 曲中求直 蓄而后发
练习此术 在气沉丹田 纯以神行 不尚后天之拙力 而御敌制胜 如行所无事 虽甚巧而有至道存焉 老子曰 若欲取之 必固与之 原谱所谓 左重则左虚 右重则右杳 既人取我与之意 庄子曰 得其环中 已应无穷 所谓气如车轮 行气如九曲珠 既得其环中之意也 故其术 专气致柔 盖合于道家 非数十年纯功 不能用之精巧
此拳贵空虚 忌双重 非老子之 虚而不屈 动而愈出 者乎 太极之劲断意不断 非老子之 绵绵若存者 乎 太极之随曲就伸 意在人先 非老子之 迎而不见其首 随之不见其后者乎 故吾谓有欲以观其窍者 既太极之十三式也
对打时，也不能一味的粘连黏随，‘打闷劲’，是抢攻，‘打来劲’，是对攻，将对方即现，‘打回劲’是先化后打。时连，时断，为啥要断，对方想离去，让他去，不必强连。我故意断开，诱其进击，我要击他，必需断开身体一部份，或全断开。
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