太极元功原序

2009-7-19 08:17| 发布者: 太极人| 查看: 4224| 评论: 2

       余所创手法，皆寓至理，时人猥以拳势目余，余曰，是乌知余意，余惟是乾吾父，坤吾母，人生一小天地耳，旷览天地间昼夜之所以不舍，寒暑之所以递嬗，日月之所以运行，山之所以峙，川之所以流，万物之所以生生化化而不穷，皆气之载理而行者也，天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，人而能肖天地，是为天地之肖子，余历三十年来，惟是正吾之心，养吾之气，浑然浩然充塞而无间也，用是摩荡以活其机，鼓舞以舒其体，手之舞之足之蹈之，以坚其骨，而畅其神，绝不类今之拳师，开门户，立间架，而手法自写焉，其左旋而右转也，以象天地之运也，其四面而连环也，以象四时之行也，其或摘或纵或放或收也，以象鬼神之不可端倪也，若夫往者可来徐者可疾，然一动一静之互放为其根乎，即进即退，即收即守，然阴中有阳，阳中有阴，循环而不穷乎，折前攫后，徹上徹下，然共宿之布满周天，每所往而不遍乎，以至伏者忽起，远者忽近，则迅雷不及掩耳，疾风暴雨之不及防备也，声出丹田，神超象外，则古人断流之鞭霸陵之喝，骨劲如铁，隐现若龙，则观音大士之两手两足，化而为千手千足，生生化化而不穷也，养吾本性之灵，随感辄应，勿籍金石之药，不息自强，此余之所谓太极元功，无愧天地此也。
      余之从事于元功也历有年，所窃不自揣，概陈其略，指远而事近，然迂音也，顾然有異术以致乎此也，万物本同一太极，一物各具一太极，阴阳动静，人所自具，君子修于吉，小人悖之凶，在乎敬肆之间，而敬肆之不同矣，则真与妄之所分也，故余与学者，惟在至诚以相与而已，今夫人生而有情欲，有情欲则有嗜好，则有货利声色之纠纷，杂沓此来，外劳其神，内铄其精，至于神消气沮，智昏力瘦，日用起居，辄形厌倦，有作为，无非虚妄，人生大患，半由于此，豪杰之士，尤其悼欢，余自从事元功以来，虽克已复礼之教，正心诚意之功，圣贤难希，岂敢漫讬，然而举前所创之手法，子午卯酉，按时稽功，睱则参观性道诸书，未尝有间于寒暑，或息于昼夜，数年以来，亦自觉气满胸中，充塞乎宇宙矣，放之六合，归之肺肝矣，不出户庭，直游天地，于岂有异术哉，夫亦自诚而已，故凡未与余修此道者，必先去其戕生成者，而后从容于修身养气之功“道”所以自道也，诚所以自诚也，本之于诚，则可以卫生，可以见性，可以精其业，可以成其行，所谓技也，而进乎道者也，不然，以狂狃俗斗之习分宗派，立门户，而桀骜不驯，是拳师所为，而余之所用以自戒此也，又敢于率人乎哉。
附张正先生之遗言
      拳者，武道也，有矜心作意而为之者，有从容自然而出之者，夫矜心作意，不如从容自然，夫人而知之也，故越群王先生来通，人之学为拳者，咸于是宗属。顾得其神似，而未习其神化，是犹皮相等耳，夫皮相者，亦犹似王先生之拳，窥其浅，而未见其深，或始作而终辍，或得半而自止，功未积久而矜言实获，非近功小效之可观，而窃貌遗神，终鲜实用，一有未济，辄谓王先生之拳，较诸家为弱，而不知王先生之拳，较诸家而强，盖专一家而树刚强之形於奠业。其强可以力禦，集诸家之长，而浑刚强之迹于不言，其强难以意计，特未久于其学，而徒窃虚名无终益耳。正自庚申岁（乾隆五年公元一七四〇年）从越群王先生寝食于斯者十有余年，觉其中之神妙，有引而愈增之势，故目虽盲，而功夫未尝一日少间，迩年来始稍稍得其精髓，而前此之沾沾自喜者，徒为肤末，以是知王先生之拳，为驾诸家而上之，未可以卤莽反裂得也！

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