桩功、易筋经、瑜伽、套路、太极

   瑜伽，我手边的权威教程这样解释：瑜伽的根本目的是将（训练出来的）清醒的意识状态与扩展的意识状态合一，也即将小我和宇宙间的大我结合在一起，瑜伽（yoga）的意思，就是连接（joining）。
   这种解释只是一种感觉描述，虽然美，却没法操作，就像老祖宗把中国武道的最终目标解释成“天人合一”，智者和庸才都会微微笑，似乎都明白了其中的真意，一落到实际上，却发现是空空如也。
   太极是一种状态。无极与太极，是虚实、动静的转换。站在擂台上，可能有无数种方式去制服眼前的对手，这些方式没有出手时，它们是虚无，一旦出手，方式只能有一种。无穷的，也意味虚无的，在你打破虚无的瞬间，就意味着有限的。
   良好的搏击状态，是很能把握这种从空到有，从无限到有限，又由有限到无限的转换的，这种状态能让进攻有效，一旦无效又能收放自如。
   不好的状态却相反，未出手的时候，脑袋里已经刻下了某种招数，满怀激动地想像着出手的效果，一旦招数用不出或无效果时，身体就乱了。
   我觉得，太极的精髓，就是去理解自己。

   现代散打练得好的人，空击的时候，也是一幅吊儿郎当的模样。松是蓄力的过程，当发力到位的时候，就紧，紧是一瞬间的，接下来又松了。但松紧的节奏是不会规律的，显得随心所欲，至少从外表上看来是这样。

站桩，易筋经，瑜伽，它们的共同过程是：
   第一步：建立一种固定的体势
   第二步：运用意念辅助，调整呼吸，对身体进行放松性调整，达到规范的体势要求
   第三步：在规范的体势下，保持身心平衡的状态。
   平衡状态是很有趣的，因为，任何一种体势，都是一种用力的模式。而平衡状态下的用力，肌肉是接近放松的。这是意识、气机和筋力的平衡。这种状态下的力，就是整力。
   所以，站桩，易筋经，瑜伽，都是训练全身筋的整体协调能力。筋能松能整，下一步针对实战的发力，就有了基础。这是传统武术功力训练的本质。
   格斗角度看，站桩、筋经、瑜伽，都是对肌腱联动能力的训练。或许它们有健身和怡情的功能，但和格斗技术是两回事情。站桩站5个小时所增长的功力，如果不能充实在格斗技术的层面上，功力就是零。既然是功力训练，不妨把它们和健身房体系的训练作一个比较：

   1、力量：健身房训练力量的主要方式是深蹲、卧推和硬拉，摔跤手也会采用这样的方式（但不主要）。健身房的优势是力量在短时间上得快，缺陷是肌肉容易僵，容易对整体的发力形成阻碍。并且，停止训练以后，肌肉力量的退化也快，肌腹的截面积却不会减小。

   2、柔韧：这点不用说了，没有人会怀疑瑜伽是提高人体柔韧的最合理方法。

   3、耐力：这点放在以后说。

   4、速度：速度的说法，基本等同于爆发力。爆发力好的人，启动速度快。但我觉得，爆发力素质，更多是来自遗传。打个比方：天生爆发力差的人，属于犬科动物，相应的耐力好，可以用一天一夜的时间，追捕它相中的猎物；天生爆发力好的人，属于猫科动物，相应的耐力差，必须在最短的时间，捕杀猎物群中活动能力最差的一只。

   从格斗训练角度说，与其谈练速度，不如谈训练“协同能力”。肌腱的联动，整力的发挥，从外表感觉，就是速度。健身房体系训练速度不见得比传统方式快，只要它没有精细到训练“筋”的地步。

   健身房力量训练，可能对身材塑形，是一个精确的体系；但对格斗来说，却是一个粗糙的体系，很多肌腱的小力量是训练不到的，更联动不了。

   是的，擂台与街斗，传统与现代，世界与中国，可以用一种体系去包容它们，那就是：最合理地运用身体，并将身体和环境最大地协同。

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   桩功、易筋经、瑜伽和套路，都是对协同能力的训练。在这里，有必要对“协同能力”做全新的解释。
   武术的功力训练，简化点说，是对筋的联动能力的训练。换句话说：是对身体这个小宇宙的认知。
   武术的打斗训练，就不仅仅是筋了，还要对手，还可能有刀，或者是板砖，又或者是某颗树，某条河。这是身体与环境的协同训练。换句话说：是对我们这个大宇宙的认知。

   话说到这里，我们就回到了那个令人费解的瑜伽的目标了。我们就在开始做连接（joining ）的工作了。

    套路里攻防动作的合理性，我们很容易理解。但桩功、易筋经、瑜伽的动作，又为什么是合理的呢？在崇尚个性化的今天，为什么就不能随心所欲地改变那些固有的体势，使桩功成为我的桩功，易筋经成为我的易筋经呢？

   从运动角度说，只要你做运动，就能促进血液循环。但人体的特定结构决定了用力的最佳模式，而这些特定的体势，就是训练你怎样最协同地用力。

   传统武术有内三合外三合的说法，合，就是协同。
   内三合：心与意合，意与气合、气与力合。
   外三合：肩与胯合，肘与膝合，手与足合。

   符合六合的体势，才是合理的体势。它可以促进你的肌腱联动，它是科学的格斗模式。
当现代搏击描述一组动作（譬如前鞭+后直）的时候，传统会加上“意”和“气”，甚至更复杂。“意”很好理解，通俗地说，就是让动作有效的心理暗示。前面说过，我们可以把搏击看做敌我协同的过程，所以，传统强调的“意”，其实就是协同的趋向。

   关于敌我协同，今天偶然打开武塞首页，找到巴西柔术大师RICKSON对柔术的一些观点，很能说明问题。

   RICKSON认为：任何柔术的动作，都是从下到头的完整的身体的协调的综合，任何只使用局部的技术都是错误的。
   RICKSON认为：对手不是你去怎样去攻击它，你的一切动作都是对手送给你后做出的反应，让对手去为你创造你制服他的机会。

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关于“筋”，已经不需要说太多。如果要我去描绘武术动作，我会画那种去掉练功服，剥了皮，除了肉，只剩纵横密布的筋脉的人体。功夫好的人，是象猫那样，肌肉松松的，用全身筋撑住身体的人。这样的身体，就是传统说的松而不懈、紧而不僵的身体，时刻处于放松状态，时刻处于爆发状态。用散打的话来说：手啊，腿啊什么的，小意识特别好。

   昨天在操场上看一帮人打篮球，一个小个子很令人瞩目，他总能从一帮高个子中截到球，而传球的动作，球在空中画出一道直线，象弹射出去的一样。

   传统用桩功、易筋经之类训练全身筋的协同意识，这个已经可以理解了。那为什么现代搏击不练这些，照样出高手呢？原因很简单，搏击动作反复训练以后，肌肉就放松了，筋的意识就起来了。现代和传统，其实是殊途同归。

   扩大点说，象小个子打篮球那样，熟练的动作就是放松的动作，熟练劳动的状态就是筋撑的状态。
，“意”是协同的趋向，是应敌时整体运用身体的倾向，是不经由大脑思考的低级反射。

太极无疑是求整力和敌我协同的最好例子，巴西柔术同样贯穿着太极思想。但巴西柔术为什么会成为实战武术，而太极拳却成为怡情的东西呢？原因是：太极拳是关于“意”的一种人体表演，所以很好看，却没有把“意”贯穿在真实的打斗里面。

太极大师的擂台表现，和普通拳手没有什么不同，因为，你不可能把那种关于“意”的表演，放在真实的打斗里面去。

打个有趣的比方，电影里表现一个人的坚强，会用“刚毅的眼神和话语”去表现，但很遗憾，这只是外在的表现。真正的坚强，是长期对生活的抗争中体现出来的。真正坚强的人，说不定连“刚毅的眼神”都没有。