1、让你的对手成最脆弱状态防卫力不出中(如闭眼睡着)或子楼梯踏空失步惊慌中,而您自己是拉好弓，备好箭中,掏出它的内脏到体外或神经丛。有此二条件，事半功倍。如您的工力又是整劲炸打，则如戳风中灯笼、如戏婴。问：如何办到？曰：内家沾粘控打。 2、准备好，谁都能整。简言之，那个拳王坐椅子上，闭眼。让您在前面，左拳前伸，少近其头面。瞬，拉回左拳，同时摆腰腿，以右勾拳，由身后大动作勾击其脸。必是整劲，击可将拳王击昏或击杀无疑。只是，如果它醒着，也会打您，您就无法准备好拉大弓，整劲结实打上。故整劲谁都有，只是相互击打中您没时间摆好最佳姿势尔。故打人不难，是控人难。 3、孙氏内家三拳是轻灵不见形的打法。简单先说孙门形意拳基础拳法，缩提中轻灵打人，劲是暗劲，轻中带缩意，中和中极力缩回两胯两肩(此极力一辞中无强为仍是三害莫犯九要要遵)。端在怀中打，要兜着劲打，以猴形为拳中主意。前人说：形意拳一出手，身上是活的，不可为强执六合而僵了身形。所以廖白常言："如"。如即活意。整中有如，沉中有如，变中有如，韧中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孙氏拳，沉、整、、韧、、轫、变、灵。都因有一个"如"字。此即孙氏拳心法中最重要的一个字。诸君观孙先师身法，无一不圆，无一不如，无一丝杀气外露，此为真道艺。举手投足，无一不如。此如字，为内家三拳的最高境界。虚灵之极而藏万有曰如(内劲极饱满至圆融之境)，即无可无不可。至于拳脚诸式，先贤为后人示意尔。不可执有，亦不可执无。拳，由形而得神气，既修得神气一如，则当再放下，回归无法之法。孙先师当年常说"一"字。此"一"者，如也。先天后天合一之像，活活泼泼之太极也。故曰周身一太极，周身一丹田，周身一如。孙门以此自然为道。平常武师，或求刚整或求柔缓，都不能解如之真义。故看着孙先生无煞杀意(无刚爆之炸意)，无故意之柔相(像公园太极之故意的松柔反内无一物)。孙门自然，柔韧虚灵皆恰到好处，像无所能者。故曰"中和"，"和顺"。却能成拳中至高之道。问如何得，诸君莫轻形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神气活泼自然流行，无害身体，由此得法，再修孙门先天八卦，待九宫纯全，飞走九宫，身形自然随动却无一不自然六合，此为至道。到此地步，举手投足那儿不是太极至高境。此为孙氏太极创拳之精义，真太极，先后天合一之"如"。信入，行入，以一生玩味，"至高心法"一如。都在玩味中自然而出，孙门舍此无他，却由此而成就孙禄堂先生之绝世之学，及孙存周之一代技击大家。平常就是道，莫舍平常寻异道。 4、孙门武学，不在猛烈瞋恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无论用太极、形意、八卦，哪家手法都行，虽心所欲、无可无不可。故孙门无定形、不定势、不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，为中华内外家武学总缩影。即，孙门有武学正观，技击正观。不求一法，亦不舍一法。百家功法技击，都我脚注尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田，周身一太极(不舍太极)。周身一如，五行力全(不舍形意)。八卦九宫变化全(不舍八卦)。无可无不可(亦不舍百家)。简言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君，若问孙剑云师、孙叔容师。廖白此言，张师传下孙门武学正观有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔。是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。 5、孙门不在练力大、手硬，而在力之品质高。曰：内劲之灵。此即：一把灵劲沾粘颤，守洞即是定江山。灵劲者，周身一如。守洞者，以形意为基。由此出发，能八卦之变，能太极之空，来去八卦九宫，无处不如。此即孙门要旨。方向对，功夫即日日增上。方向错，数十年枉费功夫遗叹息。 6、实战中，如何让自身六合永不破势，此即功夫之所在。如何变六合，此即龙鸾之大能。如何正六合，此即熊虎之威势。不能正者，无力破敌，此须问虎。不能变者，打人不着，此可问龙。忽正忽奇，看正似奇，奇正莫测者，此须看官。故师曰：判是否内家高手，可以龙虎官三奇之能判之。能者得真，其它都余续尔。虎威，形意之大能。龙变，八卦之奇技。正官者，参阴符经，太极之阴阳莫测。三奇纯熟后，或可入内家拳学所谓神鬼莫测之能。说内家，吾师喜以抽像哲理简之。其它用技，师曰：无可无不可。问：如何练到三奇。廖白建议，访形意具虎像之高人，得解其义。再参，八卦实战能龙变胜人之高人。再参，太极阴阳不测如阴符经所言，生杀难测之高手。如此，走过一圈，将三者之心法，尽得之心，而后证之于身。真正喜爱内家武学者，当有此行，然后一生不会悔，持续为之，实现继绝学之梦想。此孙禄堂先生、孙存周先生之行与梦。故茍得孙先生晚年之真传，三拳合一。称：龙虎官神鬼、沾粘挨连随。 7、推不动，即交着。至此，简言之，韧之功相同。若重玩，少侯曰：只能用打来分胜败。此则进入纵、韧、轫、灵四劲变化分胜败。故胜败之数，未玩，不能定言。简言之，推手只能看到"韧"一字的功夫。散手能打，则更广看四字综合。故，王芗斋曾笑太极只得半，即其纵之功胜于一般。故为骄。 8、莫以为当年推手不含打，当年杨家三带之发，即发打。杨家三代之推手，含长短冷三劲互用。但韧之功夫相同时，即发打必亦不能出，故须回到散手见胜败。即未触即变，变即开打，瞬间开合，变化爆发。再补言，杨家三代传下，遇大敌怎办?曰：三大杀人绝技。一者，进步搬拦捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭，同炮拳；三者，起脚。故真遇大敌，不再是推手，是此三大杀人绝技之散打，期望阴阳灵变中见胜败。 9、"廖先生之单手平圆讲究“点前要紧，点后要松”之原则否（点，指推手之接触点）？廖先生之粘劲，讲“点粘，身松”否。点粘身松，则能有主动权。请廖先生指点"越轻越松越好，让对手听不到。做好，他以为空无欲行打，会遇到无形之墙，突然阻前。它以为您阻在前不得行，欲退转而袭，却突然被侵入而垮。故曰轻灵，神妙莫测，一动即败之。简言之，不让其见也。如水能淹人，如火焰能随风而吞噬人。故曰身形如水火，一沾即得，轻到无，重到意不能行，忽有忽无，如水火暇针。孙门之技，走轻走灵，若言实战，取人摸中有内劲之搓颤一摸即摧，无须丝毫烈相。是故，廖捱每切搓较技，武友在不断仰跌、翻跌中。廖白总告之，此为友善之较，若实战，更快。您在空中，招廖白摸及。根本不须再换柔力浮汝根，再压倒您。其实，廖白若不停势换柔轻力，以劲直行一剎空中人脑可能已震昏，或脊椎已断招摧。此非吓言。两人相战，能如流水流入连破汝二三关，以一摸倒人，一倒再倒，逃无可逃却无伤。君竟不知此为内家终极高明之沾粘颤法，叹也。 10、纵横矫变任我腾挪，此八卦之游龙尔，非太极之静守待人。故穿走八卦，飞走九宫，左管左，右管右之限制，八卦之神技高妙，超越太极。师言，形意善战第一，太极善守第一，但若言实战妙技，此二内家名拳，都只在几卦内称能，非八卦之全能尔。此言勿诤，只是吾师传下个人之私言，参之可，不信一笑忘却，莫诤。 11、以前谈过劲与力,简言之,中华内家高手体重轻,何以能爆发出一千磅劲道?因加速度快也。即所谓寸劲炸力。F=ma，内家之a胜甚大，内家高手随时都能用上自身体重，此即m大，故曰整劲。办不到，即非真内家高手。所以长劲推人威力不大，或让人推不动，都尚未证明自己是否具足陈庆州以上之内家功力，a小则无威力故。有人很稳、很重、很壮，只要他不能以手或身随时炸出整劲之寸劲(不能伸手者是体重力无用)，无论他称自己是多大的宗师，只能说内家功夫作得还不够。廖白一看，即知好打。真打，煞那即可摧毁之。廖白劲可像陈庆州一样快速随时整劲炸出，不须任何准备动作，加以身法自然(自然步随意走动中都可为)，故不用测也知极大(故拍人能飞跌)。 12、廖白之韧中刚轫中刚太极拳的特点是以柔化为主(专气至柔)，能做到因势利导(主动被动法)、以柔克刚(虽巨力无所施其勇)、以静制动(能先沾之听之)、以逸待劳(守于环内故逸)、极柔软而后极坚刚(久练守则柔中韧用则柔中轫)、所谓极柔软者，是高度的不丢不顶如影随形(沾粘如捆仙绳)，触之若有攻之成空(此为以饵诱敌)，空虚无物让对手摸不到你的中心，进则落空退即失势(只是扶着对手而已)，对手即感到处处不自在，站立难安，故柔软不是柔弱无力(内有身朋灵用之大能)，所谓极轻灵，是能者自己用轻，却非受者感受一定轻。所谓极坚刚，却是受者的感受，感觉对方力大，自己处处不能得机得势(太极之大能对待中并不用力受者却如扛大山处处碰壁动弹不得太极之大能即极韧与轫却又虚灵互用)。廖白与武友玩手，旁观者只看到廖白只轻轻摸住对手，扶住对手，随对方攻击都只轻轻对待，彷佛不曾用力，若对手亦意以轻对，则与廖白接触时只站立难安，即不舒服彷佛肩筋肘筋将会拐伤一般，须马上换势换手，或脚细下无根彷佛欲跌，偏他无论如何还换手，还是移步换位，只还是我顺他背(还是不舒服拐筋断意断气的感觉)，才一会儿，就两手极酸极疲。若他欲拼命变化猛攻，廖白还是随他变化轻轻摸住、扶住，只他如被大山挡着韧绳捆着，他越快越感到廖白之韧中刚轫中刚，他越慢就感到廖白之柔中韧柔中灵柔中虚，其实是他自己浊力捆住自己，廖白并不曾一丝格外用力。旁观者看不懂，他为何没摸几下就累了(若实战每一霎那都可被廖白摧毁之)。此即是太极拳久习之后身上会生一种鼓荡之劲，杨太班侯陈太发科即谓之周身朋劲(如皮球如水浪一种极富弹力的整体劲意能浮巨力）。周身朋劲如巨，却轻灵使用，此即内家太极之大能，轻灵与坚刚之真义。捆仙绳是太极推手真义，推手是师门内或师友间之练习享受法。真实战动手，只沾捆(拿控)(管住)0.1秒(比喻)，即须破门败跌之或摧毁之(无此观念者太极未得正法)。 [page] 13、吾师张其至，得师祖孙禄堂氏晚年真传，虽以时代窘迫及个人环境故，未能以拳术名显，只隐于世。同时间复得八卦宫保田氏嫡系王明渠师于高雄寿山传法，经数载依师传修行，传内孙氏家拳技于廖白，廖白时年二五，前后期间得遇各方前辈高人指点，如家兄自小授以王剑峰系螳螂拳基础，何朝仪师授以柔道，印度尼西亚陈老于台北新公园示以纵鹤精义，形意八卦前辈张占魁嫡系王树金先生于台中公园示以张系形意八卦精义(后武友九宫拳谈青云拜入王氏门下为关门弟子)，及王芗斋氏意拳桩功，马国陈兄示以查拳高手张英健查拳精义，鞠鸿滨师及黄性贤师示以郑子太极精义，全真教李老道示以全真功法，施师兄示以秘门螳螂拳精义，北简兄示以尚云祥氏形意拳技，潘岳兄示以程派高氏八卦拳技，郭师示以王树金氏五拳心得廖白报以孙氏宫保氏精义，纪保重兄亦以童金龙氏柔拳精义，坐有琴书斋陈兄示以二高纵鹤林国仲技法(二高亲传弟子)，另二十多年来诸多师友互参不及举名。廖白以孙禄堂氏内家三拳为本，孙氏技击为用。由此更融合参证百家终得内家技击最上乘真义。二三十载，由形击之能，上晋气打之能，终于气打之能已近功毕，现试修第三层神击之能。若有所得，定请诸武友代为印证，廖白所学，主体为孙禄堂师祖功法技击，故本师祖三拳本一之训示。师传诀:形意加八卦神仙一把抓龙虎官神鬼虚灵化太极 14、内家精义自古即有，西周玉盘铭已见其迹。战国老子五千言，庄子天子剑即是一剑，后成内家一枪。一剑一枪者，周身一如也。剑即枪枪即剑，剑经即枪经，法在神意气。内家浑涵之手，即是枪剑。孙氏内家三拳，八卦、形意、太极，即是内家一枪(剑)。以龙虎官一如三变：八卦变龙捕人枪(变中)，形意落地曲直枪(实中)，太极沾粘阴符枪(空中)。孙禄堂先师以"妙法"(虚灵)融摄之，以此创孙氏太极，三枪即是一枪。此为孙先生传下真诀，字字有真义，得此无法之(妙)法，统摄孙氏技击:敷串摧截捕闪顺化抖震沾粘吸阻颤，三拳五法十五字诀。千变万化只是身心一如，无可无不可。谁说孙门绝艺已失传，孙门弟子只问孙氏太极创拳奥义得传否(一横二竖三环四鹏五虎六龙七官八妙汝得传否)，得此八妙精义即得一如，即得三拳化一，万法归一之奥义(此奥不失孙门绝艺即可不失)。内家境深，可供任何武术高手，再深学以求超越自身。心意本无手，无手称神妙，元神守洞门，道门称尘技。一把灵劲沾粘颤，守洞即是定江山。 15、*半个崩拳打遍天下。郭云深言:有形有意都是假，技到无心始见奇*三拳者，龙虎官一如三变。初，打人如拔草。中，沾之即得，应手即仆。内家跤、沾衣跌、退如风吹鹅毛，进如水入洼洞。上，身形莫测，迎风抱婴，形意加八卦，神仙一把抓，龙虎官神鬼，沾粘挨连随，内诀:妙法合一如，无可无不可。此只是摘要语。神韵功力究竟，还如不肖生说的，浑涵之手变化之祖。非其人演而拆之，不可定言也，亦难言也。 16、潘越，57岁。程派八卦李存义派形意郝派太极名手，居台湾台北，有著作，自创先天开元功法。aa3廖白，52岁，居太湾高雄，孙氏太极门人。两人功劲境界都相当，多年好师友:上周赴台北顺访易宗潘岳老师，多年不见畅谈甚欢，当年初见时，潘老师功力偏刚，发劲猛烈抖震毛发皆竖立如战戟，也称遇敌须如猛兽之威，打人如飞鹜。近日再见潘老师功力已越来越柔，也越来越无形，打人不再求往上打高，只微颤对手已滚跌如飞。潘老师言功力先刚后柔，为内家成长正常过程。廖白称如是言。好功夫本是猛烈与柔和兼具，且其猛烈越来越无形故名暗劲，其柔和越来越无形彷佛没练功夫者，此名自然。廖白与潘越师走的即是此种功夫，轻灵不见形中暗藏极猛烈之炸劲透劲。真可谓一沾即得，此非运动型斗牛型武者所能懂，故称知音少。故遇着真懂内家武学真谛之好手高手，皆视为同门般亲切。孙禄堂先师亦曾说，真传内家高境可分三乘三阶，劲由刚整，而后暗柔，而后空灵。为内劲三乘正是此意。廖白与潘越师正是成熟之暗柔境，努力修持向上中。潘老师其功劲暗柔而美，手法精奇，廖白五年来，有幸六度与潘老师玩手摸劲，由其初乘刚整而见其渐入二乘暗柔，为其日益精进而欢喜。多次切磋，蒙潘老师指点受益良多，廖白半生所见，真懂内家武学之少数高人高手几人，今多已仙逝。现存者，在廖白心目中。可当"真懂内家武学"之少数高人之称者仅剩二三位，潘老师是其中之一。假以时日，若能持续上修，终有进入三乘空灵之日。届时，方可称现今罕见内家高手而不愧。潘老师其才学年纪都在廖白之上，人品性情亦高美，仁与勇兼具，廖白真心为之赞叹，尊之为为师为兄为友，有此前辈师友携手同行，武学一途颇不寂寞。潘师与廖白所学大同，亦是形意为基，八卦为变，太极为境。融摄多家真艺，其心得自成一家，以科学力学诠释，功法法名先天开元劲。廖白主修孙禄堂氏内家三拳，与宫保田氏内门八卦，虽与潘老师师传略有不同，究其源，无非渊远流长之中华医道文化，内家三拳皆是同源同祖。潘师苦心钻研，上天入地参访搜古，其才敏悟性高，苦心有成，廖白一向拜服。往昔，曾有观念不同学术之诤，此番再相见(一别三年)，也与潘师畅谈后，发现异中存同。潘师以前称"武学革命"者，非指古贤无有，而是指其科学力学结构观念，确为其所身证，且于文章中发表提出，故其弟子为其功赞而作此言，今也借此澄清。至于丹田一辞，若以廖白孙门师传所言，内家高境，周身一如，周身一丹田，周身一太极，则与潘师所期之先天结构高境异名同义。探讨至此，廖白与潘师观念取得一致，互相肯定与赞叹。潘师言：你在南部应该正式开门收徒，慎选善良年青学者，由基础培育起几个能终生信仰，发扬师门的好徒儿，让薪火相传后继有人，莫让内家真门真艺埋没了(潘师也叹此世间知音少，道门真艺世俗所难懂难知，虽作广长舌亦是枉然)。廖白点头谨记潘师真情语，愿与潘师道上共勉。 17、孙禄堂先师的功夫结论即是：内家功夫本一，不只三拳，而是任何门派真传功夫，都是一气所成，内劲所成，此为本。至于应用手法，有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法。故学孙氏内家功夫，其要即在如何使自己周身一丹田，周身一太极，而且也不在有拳种拳派之分别心。敝人意思是说，学孙门功夫，初学有轨有迹，懂劲后，则无迹无象，举手投足无一不是孙氏太极。非此，不足称，懂孙禄堂先生、孙存周先生。故言中则自立于不败之地，偏者遇之靡不挫矣。廖白已懂孙师祖之胸怀，故能轻松败敌，微动跌敌，只因内劲自然也。 18、当时，华视中视二国家电视台记者莫名其妙来访，临时在高市警察局办公室，要求廖白与黑姬实战实作。事出突然，当场，黑姬出手以虎抱头迎上，廖白因敌变化以八卦捧掌沾之，微领，即身手半步飞近，以五龙盘玉柱手法将黑姬总教官擒控，其人仰跌于廖白怀中。此招若以实战，黑姬颈椎将被廖白一顺拔断。其次，黑姬仰于廖白怀中时，廖白腿一抬，即可打断黑姬腰椎脊骨。其此，黑姬仰于廖白怀中，胸腹洞开，廖白落肘，即可打破其心窝。此即当年董公捕人绝技，人称董公海川有神力者即此尔。再放跌黑姬于地，廖白可抬腿将之夹踏于地，此为完整八卦用技示范。分段解说，则如孩童游戏没啥精采。若实作，也只能做一半，真把内劲落实，分寸都可置人与伤亡死地。半做，外行人以为还不如柔道精采。分解做，则当事者痛苦难当(黑姬被廖白抓一半颈项大筋找老师傅医了四个月)。华视体育记者看了要要欲试，自称自小学过国术，想亲身体验真功夫。廖白看场地不对(办公室)，故叫一警局组长，在记者后头两三公尺处接好他，以免跌伤。该记者人高马大，张手前迎说：来来。廖白上半步切入一按，记者如鹤双脚同时离地飞出，仰跌撞于组长边沙发上。沾手跌人有多法，若不伤人，则发人在机势之控。此非套招，又须顾其安全，廖白不敢以抖震颤施之(其劲过烈挨者滚跌飞出危险至极)，廖白施以半长劲尔。后该记者称吓破胆，廖白与黑姬隔两日买礼物上医院探视，人已返电视台工作。欢喜说：不见怪，真佩服。此是偶然小事，因缘际会，被国家电视台录上。于八点电视新闻及晚间新闻播出，称卧龙藏虎。 19、廖白最擅长之技，其实是形意，落第曲直枪。取人在一沾之间，只形意是杀人技，不能玩。故廖白玩手都用，八卦捕人枪，跌控人易也。或太极沾粘枪，捆仙绳拿发跌人。 20、起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技形意拳，古言起手鹰捉是真传。又言：起手横拳势难招。初学者傻眼，哪句对。廖白解:起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技，起手虎扑是技法守中藏攻之妙技。上乘，起不起，何用再起，一寸即是。起手横拳势难招，是内劲浑涵之妙。鹰捉、虎抱头内都该藏有起手横拳之势。或可，起手虎托是妙法(虎托真味即八卦先天麒麟掌后天捧掌)，以上三句。鹰捉、虎抱头、虎托，外形有阴阳之变，内意却同是起手横拳。也一定要确实把握，起手横拳不见横之要领。起横不见横，是内家正法。去到哪家名拳都是正理，此非东西洋可明，唯入了内家真传门内者能解语。更上者，起手不见手，横竖都不见，若见形影不为能。武友与廖白玩手，常有不知如何败的，不知廖白会如何出手之感，稍一接近，人已跌粘于墙上。若地上安全，则已仰跌于地(轻跌之稍重即可能昏厥)。(说粘者以轻送之，其身撞墙速极快。有多位武友事后言，真的是人被粘于墙的感觉，其感觉极强烈，若廖白全力一送，人昏厥也可能。)或已被控失势人遭卷控于空中如包粽，或已仰跌于褟褟米上，如何败，不知也。旁观者，若非已入内家真高手，都可能还看不懂，却可能代其抗议，廖白欺负人。人家客气不曾抵抗，廖白却越摔越控越过瘾。若对手不喊止止，廖白是，再来再来，两小时切搓，跌到足时而止，此亦是冤枉。对手欲抗无从抗起，彷佛极听廖白话，如草人，任廖白牵扯卷裹丢摔。简言之，廖白善破门户，善听人劲，已不用力，一沾一抹即身法欺入。故寻常武家对手，逃无可逃抗无可抗，抗力未出打力未出未抗即已败跌已。一而再再而三，试到对手叫停。斗牛式推手，廖白无体力陪其玩也，沾抹其头项，曰抹眉、曰探掌、曰铁扫帚、即全国推手冠军或柔道高段选手皆一抹即跌。实战浑涵之手变化之祖，沾粘控人跌人发人打人，却是敝人专长，彷佛欺敌如戏婴也。 21、吾师喜言：学好形意不怕打，何以故，形意是中平枪，枪中王，持枪焉怕人扑打。又言:学会八卦不怕摔，何以故，八卦本是沾衣跌，摔人补人最拿手。又言:学会太极不怕人推撞，何以故，有身中正腰腿善化故。此是粗浅简言，若深入，则曰实中、变中、空中故，守中用中也。又言:学得内家真传法，得一即得三，何以故，继承孙禄堂祖师法乳故。此中有真言，故孙氏技击三拳五法十五字可参。 22、借劲为太极拳中奥妙而上乘之发劲，非艺高者不能用。因借劲发人，无引无拿，仅含有少许化劲，随到随发，不加思虑，其速如电，乘人之势，借人之力，其焦点背势，能使敌不知不觉而出。其尤奇者，敌来亦去敌不来亦往，来势愈大，则被击之劲愈猛。最佳机势，为敌劲将出位出之间，或将到未到之时，抓此一剎，此劲倘能应用自如，是谓太极拳中之上乘者。杨家太极三代所法之劲即此劲。华视体育新闻记者，临时要求亲身体验廖白功夫，起手曰来来向廖白迎来，剎那双脚即腾空跌出二三公尺背撞于木倚被者，即此劲之用。 [page] 23、一般高手喜言寸劲，能寸已代表功夫到一较高的境界，此寸不只是外家以掌根沉按人伤人，而是以柔掌发人，已周身整劲且神气纯，故能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲，功夫火侯更纯故，微颤不见猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲，其发人能让人双足同时离地，以一次腾出为佳，如人不能双足同时离地，以人身自然防卫故，必然会连续以一脚踩地颠崩而连跳带退，不及力时，则成滚跌。此缘气劲不足而不能摧敌根拔起也。故昔时，班侯喜以猛烈炸劲发打人，人谓可连跳兼滚带跌跌出三丈六尺远，视者无不胆颤心寒班侯以此得享威名。班侯也甚自得，露禅却不以为然，视此为真高者不为。何意故，以此劲含有断冷性，易重伤人跌伤人，非光明磊落者，以道艺高用心意巧发也。王芗斋发劲个性，实与班侯同，只观其武史，功夫犹在班侯之上。露禅观念则与董海川、孙禄堂等同，已入道艺，胜人多矣，发劲取人重再自然之艺，已不再以能猛烈跌人为能事。班侯五十余已早亡，若能像禄禅健侯寿到其十余，必也能以功纯后道心渐长终与其父弟同入仁道，王芗斋晚年走向控人，也自言发人比打人更高，而控人比发人更高也，此亦神气纯厚以后道心之长也。故晚年自号矛盾老人，其心知道而悔也。廖白亦能发炸劲烈劲，茍不顾对手死活，猛烈一炸让人跌出两三丈，亦非难事。只上伤人必重也安全难料也，故廖白也只敢软掌发人，让人瞬间双脚腾空而仰跌却无伤痛，此亦孙门教人之慈也。古曰出手见红，意为出手即让人跌。此易也，依健侯传下观念，让人连跳兼滚带跌二三丈远之猛烈功夫(带伤)，犹不如让人两脚同时腾空仰跌寻丈者也(无伤踩地反应不及)。何以故，前者残忍爆发，后者仁厚能控。故武人皆怕班侯王芗斋，较不怕杨禄禅杨健侯孙禄堂。而廖白却了解同意健侯之见识，以后者功夫更纯更高。何以故，前者廖白已能行之多年，后者之功夫，廖白犹再努力修持望尘莫及故也。内家太极称道艺，故人曰：健侯房中有太极道艺阶段图，分太极十三境。禄禅终其一生入第八境，健侯终其一生称入第六境，班侯早亡虽威烈只入第五境，少侯只入第四境。健候挂于房中，其家三代努力研习不息，此为内心之参。故其言可信，只其三代所遇高人必多，故高于禄禅者910111213诸境，当代当有武林其人为其所见。 24、廖白随张其至师，得孙氏内家三拳真义。现提供供孙氏拳同门参悟：太极形意八卦，孙氏功夫与其它同源异支者稍有不同，功夫几乎都从暗劲起练，即形意亦如此。孙氏拳，简言之，以养气(柔)练气(刚)养神(灵)三部分而言，比例上，孙氏形意虎最善养气(不能理解者未悟孙氏奥密)，孙氏八卦龙最善练气，孙氏太级官最善养神。此即孙先师传下口传心授秘，得者能逐级而上。此有言语难及之处，学者请多参研孙先生补五部著作其动作照片之神韵，能悟即得。若以健身，则直入孙氏太极即可，君观剑云师，八十八岁女子。身轻如猫发密如茂此神足之像也。用之剑法，用神才是上品。故人称孙先师之技，存周得其髓，剑云得其神。常人不能懂，以为剑云女子也不喜实战故偏于太极拳八卦剑，不知得神者即此也。现世无用中国剑之机会，否则诸君当可见到剑云师实战功夫在”神”在剑也。若以现代学实战功夫为目地，因不能只以轻灵神意剑法称雄，故则宜由形意实中起练，较易悟入。此是孙先师本身亲证之程序。孙门形意亦主暗劲慢练，慢练之目地，在于善养气练气。君参孙禄堂先师拳照，周身岂有一丝一毫刚气，只有韧与轻灵。不是故意多加孙氏以分家，只孙氏拳，即形意都是重养气于内，已无刚爆之气故已别于其它系之心得。简言之，孙氏拳，茍得真传且能体悟，则学形意八卦太极都同一味也，也同一果。真传者，得一即得三，用只口传心授之诀尔。三拳养足中和神气，则内部即有”韧”与“轫”。韧者周身横劲之意。此横为先天之横，太极称之为周身朋劲，由练形意八卦太极任一拳即可得足周身一丹田，即周身一太极。此太极一气可护体，兼以虚实虚灵之用，即变成极善沾粘。吞吐以胸腰，进退以步，此即善化善护之功。故即由形意或八卦练入得周身一如者，只须知太极拳喜阴阳真义(沾粘阴符枪)当下等同太极。同理，由孙氏太极得入者，修得周身一如时，茍知形意喜用落地曲直枪鹰熊真义，即等同形意修者。另八卦喜用变龙捕人枪抽身换影真义尔。轫者，气动即轫。此动指相互间之运动，即使您不动，敌人快速打来，碰着您身间架骨棱，亦如中铁骨铁壁。故古曰骨生棱即此意。周身亦如皮革(高者)。以此轫，若以拳掌臂足，挥向刺向敌手，稍近即可伤之。当年孙先师五十前时代社会保守，也无太极拳著作，太极之神妙只口头传说，也无人公开其善化善发人应用之密，故孙先生须拜郝为贞为师始能知太极用秘。只当下一说一摸，孙先生顿悟我身形意八卦本已有之，内者一如者同也，只运用之奥有别。而今各家理论都公开了，孙先师是著作公开风气开创先驱。以其实战大名，千辛万苦才得知三家之密技，却能有此深心，我辈后学武人，心存良善者，岂能对孙先师，能再有一丝一毫不敬其人不感其心之举。先天一横中，自有龙虎官之象，可得韧与轫(其中有神可轻灵神妙)。其环可护，其直可崩，其竖可颤，其灵可妙。万法皆藏于八妙一如中。故孙先师以八妙传其神韵，得此八妙即得孙氏`真传。得此，一切足矣。此即孙先生之学，得一外事毕，应用只本性天真自然之能尔。 25、诸位先生所说也是有理，不过暗劲一辞，也可有二义，一从”练”上讲，一从“用“上来讲。气少力多，即是明劲。气多力少，即是暗劲。若说练拳，有人言，形意从明劲起练即是小学功夫起练，八卦从暗劲起练即是中学功夫，太极从化劲起练即是大学功夫。此段话，指形意有三阶，阶阶分明，三阶者，亦入太极化劲高境，八卦有两阶，太极只一阶，却数十年不明白者多。故若以练功夫言，形意段落分明，最易垫根基。若以养身言，太极最佳。以上只是普通一般的见解，慧根深者，不作此解。若说用时，太极称直皆由化劲练入，用时却多半无法称心如意，此即练法用化劲练，只境界不到亦是空言。孙先生宿慧高，练形意即直皆以气多力少之法入修，故二十余岁功夫已称高，以其瘦小斯文，若无内劲神气之功，其力有几两。孙先师参学内家三拳，融而汇之，改为，形意八卦皆由暗劲始练。君多参看孙先生五书用辞神韵可明，此适合悟性高用心深者练。若得明师在旁喂劲，学其师神韵，亦较易豁然而开。一旦开悟，此后进境可逐日加深，真正体会内家妙用。至此，观孙先生书如说己身事，观童先生故事亦深心体会而不疑。所谓明暗化亦是以辞暂解尔，岂有段落分明。不过是后天力渐化，先天劲渐长。先后天合一，初则全身打成一块，既则刚柔混成刚柔悉化全身一如尔。孙先生用语都极恰当，功夫作到，就深深感受，其言再恰当不过了无一空言巧饰，言简意深，不可以凡解当以修者身证解，供参尔。 26、孙先生作品都是五十岁左右所成，其功劲已入化境久久。廖白极喜观孙先生图像，其人无论形意八卦太极，无式不”如”。其形如直似曲如曲似直，浑身彷佛无骨似水，天然浑成，无一丝强劲在内，故曰如。六合者，一气通畅六合自成。无论形意八卦太极诸式都须守六合，此言一出，有人不解。形意打法实中对中，以虎抱头熊膀易达六合，故称六合拳。八卦变中变，如何成六合？八卦称九宫，有此戊土中正一宫永不可失，故虎气龙变。六合依然不可失，贴敌走化不离半步，此正奇也。以此称移形换位抽身换影，接上敌劲之瞬，依旧是立掌如艮，二姐出门推山入海。故古贤曰，形意八卦同也，此形意是虎中龙，八卦是龙中虎，不明此，焉知八卦如何实战。再言太极，太极如是，无六合周身能朋之劲由合来。真六合，即三环套月，三环即一环即千百环，此环由中和元气自然所成，非外形肩骨落侉筋架之安位也(此是外家六合)。身练如合得天然六合，此正是各家各师之道行也。孙先生理都说了，相片神韵也都极力传神，只犹有一事开不得口，即口传心授及学子深心也，愿与诸君共勉。 27、形意有三境，硬打硬进无遮拦是第一境，鹰捉擗拳是一式，半步崩是一式，余随机应变尔。形意不能玩，若无八卦之调济，形意即是杀人技，一动即摧毁人。学了八卦，就懂缓控，可将劲道卸去改成柔力。您所见的即是此种柔力，非原形之形意劲意。原形之形意极烈，微颤人摧滚跌之速甚剧，人身命难承受。八卦善变变中变，故称闪电手，真用，挨者无法知如何败的，出手令人无法捉摸。中华真传古战技，实战无法模拟，一沾触败者即如"碗破"(一摸颤人即打坏了无法修补。此是真实语，非体能肌力运动员所能了解)。玩手，只能看到内家跤沾衣跌，只能看到柔韧轻灵控人跌人，看得到沾粘破门户以柔劲跌人，看不到内家沾身后之杀技"沾粘颤"。仍非真味，真味之威，出手如电应手即仆，绝非虚语。您说的"走轻"是对的，内是施者功纯自信知轻灵，而不妄用浊力。只受者，感受不一定轻，有时重如山撞之如铁壁，有时如鬼魅微力不受。 28、浑涵之手。简言之，内劲饱满圆融，故出手变化莫测。来君是少林高手兼善擒拿，两人友善切搓，以地点安全，高市警察局技击馆，故廖白以内家娇沾衣跌对付之。两人互相接进，伸手试沾，剎那，来君已倒于廖白怀中。其颈项招廖白从其后脑鞚拿，此时，来君之颈项脊椎胸腹头脸，计四点招廖白控死。若是实战，颈椎已招指力擒断，或脊椎已招廖白抬起之膝点断，或胸腹头脸，招廖白落肘陲点而伤，或脚面招廖白踩下而残。放开来君扶起而立，惊言，太快了，他无法知到如合败的。至此，来君已知实力果真悬殊，而后二十余次，不断开合攻防，有时让他拳出再控，有时他远距才起手，廖白已猴形纵入，将其控跌，廖白以形意八卦太极手法，应其变化而控跌之，一一为其解说。来君言，不见廖白使力，却无不一一落入廖白袋中而仰跌翻跌。只来君叹曰，幸好他也学过摔跤，否则跌都吓死了。只能说，无论他如何攻防，廖白动作永远比他快。旁观武友某言，说，拳经言，应敌如戏婴其言不假。廖白告之，以彼此都善意，虽认真切搓，总带有几分留情。果真实战，功夫较差者，如手中拿有原子笔，功夫高者，如手中有刀刃。彼此若有杀意，相互间都有危险性，故若生死实战，他来势越快越猛，廖白自然反应越快。瞬间软掌成铁掌(内气之功)，其胜败更加明显。形意一动即如虎扑羊，Discovery曾演过，一雄狮瞬间扑向世仇靠界示威之新任鬣狗王，一扑及地，动物学家旁白言，鬣狗王已颈椎折断。看过此，所谓形意拳之虎扑羊鹰捉兔，可想其意。剎那即成碗破，非可轻试。内劲者，互动之速越快，杀伤力越可怕，即韧与轫之极，沾及即战(颤)。故内家寂寞，内家须言修身修心修道，此中言，解者几希，只当廖白说笑江湖尔。 29、轻是果，重亦是果，能轻能重才是真功夫。轻到蚊银蝇不能落一羽不能加，不受对方四两力是战术之一，能重到瞬如铁壁大山也是战术之一。忽然极轻忽然极重，对手惊惧而不能逃，此即内家捆仙绳之功。能忽轻瞬即忽重或相反，则敌一接近，即破势欲跌战不住脚。若欲杀敌，得此破势一瞬，即得我顺人背。我整劲微吐，敌则根浮而无力逃无力反抗，未明白是啥人已仰跌。故轻重都是功夫。功夫越高两极越美，两极之变越瞬，一沾中，敌身心意之反应已受两极力之变化莫测而呆住一剎。高者，用此一剎，控敌沙敌如戏婴，此即内家内功之用。得此能力，各家真传者都有其密法，轻法重法都有，不可强言只轻能得。佛陀说中道，善法只是方便道，严格说，善法恶法都是妄也都是菩提。强言善是佛法，在低阶言可真，在高阶言不可执。佛教历史兼故事:佛陀之堂弟野心之提婆达多，以持戒比佛陀更严为理由(更善之意)，攻击佛陀须让出僧团后跌入无间狱。轻柔之过于强调，仍只是诱入会僧之手段，如同提婆达多之善戒之强调，都错入迷思，中道最佳。无论佛法或拳法，刚柔并济，轻重皆得，无论因与果，都如实不假。如何得，是明师过来人之经验，文字理论如山，口传心授仍是关键。故曰，师父引进门修行看个人，得诀回来好看书。不曾身遇明师切搓看劲喂劲解劲，只文字解，终是雾里看花。 30、功夫上了身，应该还有一种感觉，就是应敌再也不会用上丝毫之浊力。浊力指一般人相斗，无论攻击或防护或接触间，总要使上力气否则就会处于不妥之位势。可功夫上了身后，一点浊力都不须使，也无须再考虑攻防之招式，自然会恰到好处的，自然控之胜之。来访武友与廖白切搓间，廖白总叫他们尽情出手，而廖白之防卫只说，我会"怕"就够了。对方想冲上来攻击，而廖白自由进退中，只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下，沾粘控已可自然完成。敌已落于廖白掌控中，或跌或倒地或扭曲如包粽。一个本能的"怕"，则如虎抱头如离狸猫上树，实战中，已可完成。太极拳之如敷盖对吞形意拳之沾粘逼吸，一切都回到本能自然。故孙先生存周先生之所言说，是真实无虚。中，则自立不败之地，用法技艺，都是一点就通了。初由五形十二形，八大掌，数十式之太极修入，求得九宫全，万法归一。等功夫上身，即是，一化千万，无招无式。何以故，周身一太极也。功夫上了身也。故拳经言，先在心，后在身。尔后进境，都是道上事，故已无胜败可言(在古实战武技浑涵之手内)。修得上者都是道统内之一家人，故曰不求胜于人而人莫能败之也。 [page] 31、太美了。观孙先生的图照，在诸多各派武学先贤留存之拳照中，是古今无双。五十余之孙先生，其形意八卦太极都是一味，自然之极。其人四肢彷佛天生人不同，内有能量流中和充塞生成，不柔不刚。恁凭孙先生打啥拳，都是太极高境一味。通常人打太极装柔较易，只孙先生连打形意八卦，不曾故意显柔，却是极高级之柔韧神韵于内外。那神韵，廖白实在无言可形容，只有天生自然一言可说，“身心一如”也。未来学子，谁能自然中打出孙先生行拳神韵些微者，其功夫必然大可观，只，难也。孙先生天赋极高，且少年即得郭云深大师真传，六十余年深心智慧专注投入，此条件，谁能再得。 32、内力之整，为内家真传之初步要求，此即形意六合大整劲之初用。更上，则求整而圆融，更高更圆，由此而有身法之变微动之化。更上更上，则内家轻功出，故有空中抓飞鸟连抓其三(古董海川墓碑碑文)，有孙禄堂师抓鸟献礼给程挺华师之事。另，蒋发百步赶兔，亦是内力之说。功夫由能重能真刚打人成飞，而后一路上，走轻走神意之打，不打而打胜人自然而不伤人，此为向上一路。 33、"其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。"先说此句轻点却极沉。此当然可以，周身已整且浑厚，如同前贤陈发科陈太表演"金刚捣锥"，劲沉坠。孙先生曾公开表演形意，轻轻走拳，亦声声入地如闷雷直沉入深地，此皆同义。微动不见形，内力却已全透出暗化之劲也。此句描写傅剑秋亦如是象。薛颠练至"神变"，形意本以实为基，即功力沉实为取胜之道，但高手对高手，则更上功力已都至极(人力有其极限)，则走身法灵变之路。故，吾师传技时曾说一诀，龙虎官神鬼沾粘挨连随。龙虎官为三拳真味之实相，神鬼为高境神变之极。此神变之形容，当指薛颠之败于傅剑秋后，以此苦修终入高境，走入身法灵动之境。神鬼者，灵妙之形容尔。此境差距亦极大，一山一山高，如董海川孙禄堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中灵变之极。现代人无此高境，能于两人对敌间，高妙者败敌于煞那，而败者莫名其妙已跌，此则可能。旁观者有时亦难看出究竟，此为功纯后身法手法之妙用。故吾师传法时只说，神鬼一相，现代人不可能再现，能手到人跌，莫知其妙已可称慰。神变以身法为主，身法者关键有二，一在手，二在步，此手当以全臂论。更上者，全身皆敏如手，都能沾听控人，且极灵极敏极速，此曰身手。能如此者，曰神鬼之变。古江湖知名者中，董海穿川孙禄堂二师能之。如何想象其人之神韵，廖白提供两种动物之能供诸君想象比拟。一者直动之快，观发现者节目。海底有一种螺，曰鸡心螺，常伸出其舌跳动如小虫，以引诱鱼至其身前，鱼亦即敏怕别人吃他也怕小虫逃开，故鱼捕小虫动作非常快，只鸡心螺更快，其射出之另一舌有毒且能刺穿鱼身，其速曰千分之一秒。动物能此，诸君有效能摧毁人之攻击手能练至多快(非指弹甩轻劲真高手轻甩亦可摧人则另论)？与寻常武人比，廖白已是非常快，茍欲伤人沾得到同瞬微颤即得。只仁道不能用也，故改为放慢以免一沾即摧毁人，故抚人成沾衣跌(抖震跌人之内劲，以真高者言犹粗。其跌人犹见发脸猛震之像，颤者无形也故功夫高者在沾粘控。心意祖师曹继武论拳即曰崩劲创劲等都太粗以沾粘颤不见其形最高)。另一种动物，能给诸君想象八卦拳古高手实战真味。北美有一种异种小动物曰蒙，比一般蒙更烈更快更神奇，美人称其为无敌，印第安人成其为鬼魅。其身法如轻功，上树上屋快如无影，其身至柔至快，其性至猛至拗，啥让他看上，他一定要拿走，无物可档。大野熊群狼皆须让他，通常虎豹熊遇群狼亦须战死或退逃，只此蒙能从群狼之前，抢下他看上要的东西。何以故，练过八卦掌故，一笑。其快其柔其变身如神鬼，故能以小搏大，以一敌众，称真天下无敌。看此动物介绍，廖白会想到，董海川与孙禄堂二先师。只二先师由技入道，故仍以仁为无敌，未曾挟技欺人杀人辱人，故为古今中华武人典范。 34、董秀升的《少林五行柔术谱》，是南少林拳术的精华。其中塌、推、云、碾、磨五掌，又是其中的精髓，那位精通此道的谈谈其中的奥妙！廖白未见全文，但知董秀生功夫之由来，山西老董兼山西宋世荣门之形意，兼得孙禄堂老先生之传授，其高妙可知。谈及其人之动手风味，软擗拳(轻沾即可将对手抖起仰跌)、铁门闩、铁扫帚、由此三式已知其人功夫已得形意真传，余皆不必再论。董先生视少林柔术五法为珍，观此五字，廖白也可明白，此与内家三拳无异，亦是纯正内功后之整劲沾粘手法，与形意不二。曰捆仙绳，曰如老吃鸡吃米，曰如虎扑羊，曰鹰捉兔，比此更上更柔更无形，此柔术正宗也。能抖震烈劲杀敌跌敌，是内家初门。其中塌、推、云、碾、磨五掌，已功纯，不必烈杀，柔术已足。尤其至碾磨二掌，取敌控敌，沾粘一搓，一搓即搓坏了(搓为杀技不杀则轻抚之抹之恰好成跌即可)，如此而以已。廖白目前之能为亦同此风味，此沾粘颤沾粘搓也。内家柔术真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真传之象。 35、顺中用逆逆中行顺，此是孙先生五书中用语。此是对初学者之言，以不能懂劲，故强言之。以此能统御所有行拳之正势而生内劲。外形动作曰争躜裹翻，矛盾生劲，盘拳行势，周而复始。如是老手，无此言语也。无一不太极。简理言之，阴中有阳阳中有阴，阴阳不能离决，不离则生离则无生。可有贰解，一曰练，顺逆行化，势势合理，不逆筋不断气，能来能去，能去能来，行拳恰到好处，不求力而力生不求气而气自顺，以此内劲能生，阴阳刚柔悉化而相生。一曰用，练用不二，不二则其内劲不断，阴阳刚柔悉含其中，则可听可懂可刚可柔可韧可轫，随心所欲，不为敌所乘，此曰环中，此曰不出界，此曰陇虎生化。以经脉言，十二经脉有手足三阴三阳脉，川流不息，阳脉能去阴脉能回，则可生生不息而不伤身，茍能去不能返，则某脏积气而病脉之甚，某脏失气而病气之虚，此则阴阳离决，练多病重，失了中和，乱了元气。故曰三要九害，以此二诀，走拳行拳中，气血能缓缓而行无微不至，若使强力弩气，有去无回，失顺失逆，功夫难成，罗病一筐。再简言之，气血通畅无微不至亦无微不返，气力之并行，恰到好处，则是顺逆和化，功夫自然，此是孙门真诀，不在夸张处，在自然。 36、发人跌人抖震颤人，"切莫抬体重丢体重推体重"。武学是省力之学，接触间，能沾能控能倾对手失势于一瞬，即可跌之。或仰跌或翻跌或滚跌，若全力摧之，则跌势急，若怜之，则稍放，敌即被自身失势及体重而较缓跌出。前者，王芗斋喜用，在形意曰抖震劲，曰烈劲，炸劲。施此劲，以烈故，初功者则身首皆颤，此劲直接施于人身即可杀人，施于人手肩臂(对上穿中)，则分二象，功低者，人仰跌滚跌胜甚速，王芗斋喜用。孙门高手，内劲已更深而浑厚圆润，茍施于人臂肩，亦能瞬颤急速，而摧人后脑或脊椎成挫，故孙门弟子能用却不敢用此劲，已入沾粘颤也。颤比抖震更更高更无形，威力更剧，唯是杀人技，故不能用，故皆改为沾粘控胜人。尚云祥先生如是，孙禄堂先生如是，孙门得法弟子如是，以沾粘控胜人，曰软擗拳，曰揉倒揉起揉跌。王芗斋先生，以个性故，喜用烈劲烈技抖震人跌，此形意其它诸门得真传者皆会，且是真传初门尔，非深门，只以武德故不能用。浅者人易知，深者人难知。以王芗斋壮晚年之技，廖白多年前早已能用，只师叮咛，形意劲八卦劲极可怕，不可轻用。故怕伤人，故只用一半(控擎后变长劲推人而已)，(如郭云深师"半个"崩拳打遍天下)半个非半步崩，郭师胜敌茍全力崩出，岂不杀人。不敢烈抖，若不顾人生死，百公斤大汉，抖之成飞仰跌滚跌亦是易事(内劲非"抬体重"沾触间已破其势，姴之冽之亦微颤尔)。叫廖白上门去挑斗别人，然后用抖震颤劲施于人身，廖白不敢为也。若有武友上门愿以身试，完成法律公证，则另当别论，此为道殉技也。不过能听懂，廖白还是告诉诸君，王芗斋之抖震技，只是形意真传者之初门，高者内劲更饱满圆润故，为沾粘控沾粘颤沾粘搓沾粘揉，沾粘无像胜人省力也。形意八卦太极得真高人自古多脉矣，岂只王芗斋先生一人，高境更不只如此。其非徒之徒，无知者著书乱掰故事，欺外行自暴其短(如修学数十年后动静犹张牙舞爪见笑方家矣)，一看即知功夫犹浅之像，见笑内学识者明者矣，反将王老之正名，遗笑方家。此工商时代，随人自喜，廖白原不喜再论人之技，只孙门诸君若有不明，亦让人叹息尔。 [page] 37、整劲练到了都对。如古称抖擞劲，尹氏八卦称干冷劲，太极称冽劲，福建鹤称骏身(闽语)震身纵身宗劲，古心意称战劲颤劲，都是。只初练以能抖震冷冽为能，以为此最高。前人续行则知越来越无形，捆仙绳沾粘颤更韧更灵更高。故以高境言，发劲时，须发皆颤为初门之像，高者无形胜人无像。故戴龙邦言，啥劲都输沾粘劲(颤)。 38、抖震不是学来的，内力纯了，周身劲整，自然能意动劲出。出之烈，自然能跌人，但以功犹未深厚，故仍有抖震之像，非故意为之。功成后，意动人跌未见抖震。 39、孙师辈份，在形意吃亏一辈，在太极吃亏更大。故与孙师同辈者，其实其功夫见识都不可同日而语，孙师辈份是自愿吃亏，可是其它武人却不可如此看待。王芗斋若果真是郭老之徒，则见孙老尚老则应自称小师弟，待二老为兄长。此为善良人性之礼，若非，则谓不懂事。若果真尚老王老城门较枪法之事，纯属遥传。据王老晚年对其自说王尚之事，称切搓有三次，当是王四十余近五十岁尚近其十岁间事。前两次即尚以鹰捉，王接，顿时臂麻至全半身，即尚以崩进，王接，王顿感眼冒金星口苦咽干欲仆。另一则为尚在练拳，王自外练拳回来，两人相见甚欢，王曰接我一掌，尚以互知功力与善意，故人直站，未沉未防未抗，纯以直立体重身接，剎那尚人腾空高起，落地，两人同惊。何能如此，尚曰再来再试，王不肯曰此无心可为，欲为则难成。廖白解曰，此即双手之滑劲。本是抖震劲之用，改为用柔掌滑掌，则可将人打高，此是整劲之能为，亦是用劲之一妙法。但若两人认真相较，则王无能力用此劲于尚之身，用亦无用，何以故？身力整劲远逊故。功力输，沾黏控必输，则沾粘控人中心线不成(反被控)，手上不能胜，则脚上不能用，则大地之力不能用。此者，炸劲混元劲虽有快速与整炸之功，耐何及其劲甚短，须先有沾控，此有虚步之进半步，才能接实人身或臂。故尚言再试，王自知之言不能为也。尚王之较，前二者，是王大败功力接实故。后一者，是尚为放身让王试招，不能言王胜，茍尚身意沉则放不出也。王以此胜，其后人即不断编出将尚打高之故事，此不明拳理不明事理之行为也。而后幼年在郭老面前较枪剑之说，较枪之说，都以此为蓝本继续编写想象，传说也。将人打高是整之巧用。王五十余后(孙尚杨等都已亡故)，常以此技将人打高抖高，但其受者功力都远逊于王老，故不可与尚王之事同语也。故以此三较，王晚年回忆告诉其弟子，尚为周身大桶劲，但有局部如竹。而自称其一生虽只练到大晚劲，但周身之均，较尚老均。此王老自想，以功力力拼则输尚老，若以巧拼或有均匀之巧可胜，此为诚实语。善学之徒能知之，不善学之劣徒则不能知之。为己私利私名，随心哄抬，奈合。则有续掰故事越掰越离谱，成无道德无义理之其欺世盗名之实。双手崩，善用地力之整劲，抖而炸，有其利，有其害，沾控于先则能用，控不成则不能用。擗拳无擗拳外形，一沾即得，不见用劲之像，有起有落却不见起落，彷佛不起不落，对方神意招您戏耍而仰跌，即名软擗拳。滑劲者，亦是起落落起，不见形，而能一沾即得，则如是。 40、外家高手侉入内家修为之后，真传外家亦有内功，只与内家真传者别在纯度。外家高手久修之后，能者，功夫日纯，必有如内家之沾粘短打出现，而由此创绝招。如本是外家摔跤，功夫纯后，创拳跤，更纯后，即创沾衣跌。如鹤拳醉拳与猴拳之创意，亦是内功纯熟后之意像。如乾隆年间批挂韩师父，创通臂绝技“白猿三出洞”。纵鹤之祖方世培，创纵鹤拳绝技“水手用技”。三皇炮捶宋彦超，创绝技“夫子三拱手”。虽各有其妙，但其核心无非是内家之宝，“沾黏控”中予以崩颤批挂。批挂通臂，三皇炮捶，纵鹤，拳跤，四门之后人虽都有传人，但若内功未能得纯，则诸法只得其形未得其神，日久，形亦失义变味，神妙之用必失，故诤多。廖白知其各家手法神妙处，却非其嫡传，故不与之诤论，各门传人参尔。信者取之，不信者一笑。廖白细喜参卓百家手法，曰得其环中以应无穷，曰内家之宝者，沾粘战(颤)也，舍此无他。 41、童先生所说的协同作用，遗即廖白表达的形意虎(六合)，韧与韧之大能(能至刚)。而功能转化机制则是八卦龙(变六合)，灵与柔之大能(能变与柔)。太极官则是以阴阳难测之机势在龙虎中变称正官之能。称阴符枪，阴阳莫测生杀恩害也。通者，龙虎官皆能，故曰三拳本一。忽刚忽柔，忽正忽奇。变机在自然，因敌而变，敌备不齐而轻攻撞，则如鸟困于现代大楼玻璃窗而无知撞昏，敌备齐力而攻打我灵以微动已灵空，故敌费力而困，我自然而省力。何能此，中和之内劲也。周身一太极，周身一丹田也。孙门功夫重在自然合道，故不主凶猛，主胜人自然，拳与道合。童先生以白话演译孙先生思想，廖白仍以抽象之言，蓄演孙门之言。 42、孙先生内家三拳：太极形意八卦孙禄堂先师传张师:简说内家三拳，太极空中(虚字空字)，八卦变中(灵字变字)，形意直中(诚字实字)。又，以中乘应用言，形意是落地曲直枪，八卦是变龙捕人枪，太极是沾粘阴符枪。高者融通，三枪即是一枪，馁家枪法之用最易体会内家拳法之妙用。若以喜用手法技法特色言，形意是内家枪法，太极是内家剑法，八卦是内家刀法。拳法自然即是道，学到自然无形无相，无刀无枪无剑，胜人自然不打而打，才算懂得内家拳。 43、敝人将这几年与来访武友试手后，有些武友会留下较特殊之感言或来信，摘数例简说，藉以使拳友能明内家拳法”中乘简味”。廖白自检，约相等于童先生”暗劲中阶”应敌之程度。是耶非耶，未来待诸位武学君子共鉴定也。供参:A武友形容:相斗中，与廖白一接触，人即浮起，或一动人即如招龙卷风拔起莫名其妙而跌(跌者无法知其然)。B武友言:与廖白推手，手一触，即如被浸水之大绵被挂住，周身不畅。C武友言:相斗多次败跌后，实说不出个所以然，只能说，廖白的功夫只能以两个字就是“恐怖”来形容。D武友言:一接近，人就飞起来。仰跌，翻跌，不知道如何跌的，简直...遇到神了(一笑)。E武友言:与廖白一沾手，就站立难安，突然旁边所有东西，连墙连树都突然往前飞去(如坐特快火车风景都前飞)，再发觉时，自己已仰跌于后方地上了(被发跌没疼痛的感觉)。G武友言:沾到时感受廖白手极轻，没受到力，却无论如何老是站不稳，肩手也怪憋扭的，就是不自在，筋彷佛要拐伤一样，无论自己如何变化走化，还是如此。越想逃或反抗，则越感到被无形的网绑住，越滚越牢，越抗越发沉重，此时湿绵被不足以形容，应该是如同巨大粘糕胶住，拔都拔不动，廖白之根彷佛在地底深处，越拔越抗发现其根越深。跌时如被雪崩覆顶，或被漩涡吸进而将沉没，身上犹有大水淹没盖顶(此是八卦拳之天塌劲)。若撞打廖白，彷佛去撞巨墙，且逼触间，一股力自下涌上，人根即自动招拔起。G君言：读遍古武术拳经，前人故事，尚无此等形容。多年来武友来访切搓，有以上较特别之感觉，来访者多是多年习武之武痴(十或二十年者多)，通常之言，大都是吓坏了，感动极了，或言如今才知啥是内家拳，才知中国功夫是真的，不是武侠小说。或言如今才真正对中国功夫恢复信心。若以大力强壮汉子而言，廖白近几年来发跌九十余或百公斤左右的强壮大力武者，也有很多。暂举几例略说，以明内家之妙。一位韩国武者，肥壮近百公斤，却敏捷如猫。跆拳及韩国古武道修习十余年者，也学太极推手及八卦掌多年，到处寻师访武，沾及廖白即根浮欲跌，以场地危险，且其人过肥重，恐跌出人命来，廖白将之拔根发倾间拉回，改以八卦捕人术，五龙盘玉柱，将其擒倒踩于脚下。一位合气道青年好手，高壮聪敏体重亦九十余近百，学合气道六年，由北学至南，称合气道界已找不到老师了，以其超人禀赋与体重，若非大超越者，能再让其服气也难，所以往外寻找高人。两人相战间，廖白以半空拳，正面发其双肩，近百公斤武者，瞬间双脚同时离地，腾空仰跌于丈外，起身不断摇头，直呼赞赞赞。疑问廖白，人都惧其合气道擒拿摔技，何以遇着廖白，一触即跌，跌之又跌，莫知其妙。一位有根郑子推手名门战将，健壮根深，体重亦九十余近百，能老牛劲。玩手间廖白仍以半空拳发其双肩，依旧双脚同时腾空，仰跌于丈外。起身亦是直摇头，称好爽好爽。何以故，以其人之健壮与推手根力，放与人推，寻常武者动之半步亦难，今日之腾空仰跌，恐怕是其人过去未来难再遇也。一位八极拳批挂掌，高壮修者，双修李书文及马英图系，十余年专心一志学功夫，为学武不事生产，耗散家财(自言是个败家子)，且曾赴日本深造批挂掌两年(为追随名师马英图子而去)，近九十公斤，曾以凤眼拳点锥，败某太极高手。故言不信太极拳实战能用，不信内家太极能沾粘，访廖白，以地点不安全，廖白沾之，一再控其人，轻发其人撞墙如泥甩壁，茍于安全场地，一触即腾空仰跌也。来友所学拳系师友，拳脚都极捷快刚猛无匹，故师友间，无人相信太极能沾粘人。网上常听人谈廖白，能以内家沾粘胜人，来前以为不可能，特来相试。廖白解曰，两人模拟实战，相互接近间，廖白若以虎抱头迎前(如拳击)，廖白出手快如电，当头罩下，剎那可如虎爪扑捉及其头脸(功高者极轻快一抹即倒如猫儿洗脸不见其相)，他将如合因应？答起手攻防。如是理，廖白请其出手试击廖白胸腹头脸，不想沾粘却无不与廖白沾及而招控拿。若不出手，忽的已被廖白当头罩下控倒于地。如此不断开合沾粘攻防，煞那间每次无不落入廖白之沾控中而跌(无论其出不出手能不能出手出手有效否)，两小时内不断试手攻防，履试不爽。廖白问，太极实战中可沾粘否？来友曰"可"曰"极度震憾"，曰"过去十余载苦心都化为乌有"。廖白安慰之，莫作此言，日日增上即是。故曰四两破千斤，太极者，能省力胜人之术也，不怕莽汉力千斤也。言语是形容辞，细微之感，落于文字以形容其人之感受，文字不免较夸张，诸友莫见怪，但由其辞，可略窥其义。至此，廖白与来访武友玩手，都以八卦或太极，尚未用上形意劲。何以故，形意极烈，杀人技也。高者无形，沾粘颤也。一颤即摧毁人，不可玩也。诸武友参之，或一笑以卡通视之。某禅师言，佛门无多子。廖白半生走过，亦感而言内家武学无多子(近代失传故)，学者如牛毛，成者如麟角。内家武学成长三部曲，一是跟对明道之师学对功夫，二是访高朋看明师长见识，三是收心安心离名利场，以无所得心隐居，”中道”以健康成长。以大成长而言，三最难，故曰内家无多子。 44、暗劲伤人，借助气劲，即内劲。其像不猛烈(可以无相身力沉按轻拍)，也不必高举(分寸之能故)。若要人明白您有暗劲，并不难，廖白常信手将年轻武者牵过身来，抓、摸、按，即垮掉般蹲下惨叫叫饶叫停。或装要轻敲其人头面，则其人必以臂高举防护，廖白轻敲其人之臂，其人顿感沉重欲断。旁观，不见烈像，何以受者如此难忍不堪，只受者知，廖白手如沉钢又沉重又锐入其骨。若言崩、创、颤、透，则是对身或脑内脏)之用，微动即得但不能用也。摸人，人即失势欲跌，人手臂不能档，不能逃。有友曰，如雪崩人陷，此是柔劲。若意加速(外形仍可无相变)，柔掌顿成铁掌，杀人倾刻间，人于空中即可摸到即震昏(脑荡)。此受者，受柔掌即知其威，人无伤但已胆颤心寒，也深信稍快即如铁掌铁棍之说，不必再问西瓜之像。简单说，摸人有杠杆原理，可以整劲为之。所谓的沉劲整劲都因人脸或身远离于地，能整能寸，摸之即伤。西瓜无力距可用。中华武术非练力，而是练整。整劲者，善用地力，敌人有脚立于地，故廖白若以手抚其练，一扳即倒。他不肯倒，则也加一力于我掌，两力相加，轻抚即倒。人脑如豆脑，荡之即伤。问如何荡之，答汝掌击其头若速高于其人头之后移，即震荡得伤。简言之，您闭眼，叫您老婆以掌震您头，若她懂沉肩坠肘则虽不知武术也能用上身力，您就剎那可明白。一笑，千万莫试。 45、孙门武学不在猛烈瞋恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无论用太极形意八卦，哪家手法都行，虽心所欲无可无不可。故孙门无定形，不定势，不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，为中华内外家武学总缩影，即孙门有武学正观，技击正观，不求一法，亦不舍一法，百家功法技击都我脚注尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田，周身一太极，周身一如。五行力全，八卦九宫变化全，无可无不可。见言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君去问孙剑云师孙叔容师，廖白此张师传孙门武学正观，有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔，是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。 46、此文可学处胜甚多:孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”愿以一生，求证孙老先生十分之一，求证存周先生十分之二。目前廖白实战中已能知拍，故控人胜易，只学无止境，即此一知拍，也应对手程度不同，而有相当长之进距可走。再走二十年，日日进步一分，以此自娱，生命生活着实平安快乐。至于第三境性与道合，瞻仰洏已。 47、廖白三十年内家修学，其境犹浅，与晚清民初诸前贤高人，犹如小溏与大湖之比。但以毕竟已上拳家之真境妙高山，自信确也能比一般未入内家真传门径者，看懂其真味。暂论晚清最负盛名之内家三拳，形意本是(可至)最高(心意心王最高)，但其至高境难入，须能看懂八卦与太极之至美者，其形意才能翻入至高。若其人至最高境，看八卦太极也将一笑，言一也。如孙禄堂先师。否定八卦太极者，其人境必然未至最高，此为定言。形意最实，八卦最灵，太极至虚。若只修形意而否定八卦及太极者，其人之境会停止于实而不足灵不足虚之境，成就霸气却成就停止，即为未入道。故看三家为一者，与看三家非一者，前者功夫必最高。 48、内家拳是文弱人久修成气候之学，通常天生赢家(体能极优秀之天才运动员)，不会来学内家拳，因非现世功利主流。来学内家拳的朋友，通常是天生弱质或文质彬彬。如此之人，修到何年何日，才可与天生赢家专业武人比武胜之。廖白说的武学，是内家拳，久修得功的，须深心始入。内家修学者须学到啥，才能与天生赢家较而胜？廖白以五字，让您自检自测，沉、纵、韧、轫、灵。沉者，动中，您能何时出手都甚沉否？能沉，身力已出，打人中都不是局部之力，推拖带领搬拦截扣，或朋履挤按采冽肘靠，无一法动中皆自如的带有很深的沉劲。沉为古真传少林之深根，越沉越香，最好沉入地下三公尺，一笑。纵，身动之超速，微动即得。此即沉之极快捷，打人成飞即在此劲，此即形意之大能。故曰盘根冲空，沾身纵力。韧，让人问不动，却非死根。死根者用顶，用矮重心，用仰身，都是错法，活根有微动不见形之动化。您练到轻站，让柔道角力高手抓不动，摔不倒即是方向，更高时，您微动敌跌，此是太极之大能。轫，指掌如柔美之手称美人手，瞬如钢掌钢指钢爪，此八卦之大能。董海川老遇任何大敌，无论内外家何等高手，一摸即倒，此太极称之为抓拿节闭分寸之功。灵，任您如何大力，如何防护，他修有上述四字之大能，却不与您斗力，您与之遇，彷佛无门户之人，想打他，他像千门万户却户户是假窗假门，无一处可入，他善以上述沉纵韧轫四能，阴阳生杀变化，却让您如入了，地滑浓雾中藏有十面埋伏之险境。极高者，身如鬼昧。廖白常言，龙虎官神鬼真义在此五字。您检测自身，此五字修到否？可以此五自胜敌否？五字中都有整与如二义，是为内家之本。整者，无论如何动静周身都是一块，如者，此一块非强硬勉强而得，而是圆转自如。能此，方入内家真门。古今中华武学，无论何系何拳，能真正超越其它武家者，都得此如字，挂名啥拳都可。得法得艺者须敬道统莫欺人，都须知，中华内家拳理古今流布四方，不出世之隐者贤者多矣。 [page] 49、易骨者，骨髓饱满，骨生棱。寻常武人，与之轻触即如铁石轫刀，痛入骨髓，此肾气饱满之像。其人内劲，必暗必寸，微动即可摧人。易筋者，常人以筋为筋，外功者伸筋拔骨，以求力能转为猛实，一般人误解此筋练粗，即为易筋。此是错解，若此外家拳法皆有皆能，何足为奇。孙先生晚年传下，真传内家者，整身以精气神充满，一身如桶，曰桶劲。此为身筋，手臂，大腿，以精气充满，整手臂整腿都是无形之筋，此曰易筋。此气添九节也，周身如一体之韧，周身精气充添全角如筋。故曰周身一太极，周身一丹田，此即易筋之像，其人沾人即跌周身一如也。洗髓者，周身精气不只充沛，更饱满至无微不至，其气渗入骨髓饱满骨髓，更饱满上丹田神室破初关过重关，此曰由拳入道。而有神鬼灵感与超人之身法，曰，清虚其身，故腾挪变化。人称灵知如神，身形如鬼。董海川孙禄堂公也。此与寻常武者，初学内外家中乘法以下数年，身上之骨稍转强筋力稍转韧，即以为已易骨易筋者有异。廖白所述者，师传内家真传法三之定义也。所谓易后之骨，筋，髓，都指周身之精气神满，无微不至且充沛而神化之功过人也。问，如先生所说，筋者，精也？非也，只此易筋之功夫，既称高于易骨，而一般稍具真传外家，谁不能将筋力练粗练大，故知此易筋断非仅此而已。转关应敌，不能逆筋，逆骨，否则碰人自伤(如擒拿法)。只内家之顺，功在周身一如，请参气添九节一名言，以此转关控骨控劲之筋，已宛如“太极一顺”。此义即举手投足无一不是太极。不只练拳，应敌亦如是。故周身一如是易筋。 50、形意之美，非平常人可察觉，以为无心意古拳之美，错矣。形意经神拳李老农之改善，将鹰捉四把，鹰雄竞志之真义，发明僻拳，此拳为动静合参之真法宝。不必去想"上下争力与回缩劲"，只要如法擗去，此义已设记于内。形意拳者，心意之至宝也，擗到功夫上身，啥鹰捉虎抱头熊膀龙身鸡腿，成"落地曲直枪"之能为都自然出。故形意与心意不二，且学者有入法更妙之处，只知见者少，故有耐心者少。孙师当年曰多擗多擗，能擗就自然能懂三体式。擗中含三体，动静互参，自然入法。擗拳能入，以一生之专情"把擗拳擗活"，即可再得出一个活脱脱的郭云深及尚云祥。由此再参理，八卦之变，太极之空灵，则可再生出一个孙禄堂来。此即孙门正法秘言，不此简道，孙门张师如是传。看懂河南心意之古朴，莫忘鹰捉虎抱头熊膀龙身鸡腿猴灵雷声，一寸为先之古训，则可明落地曲直枪之真义。再参，河南形意之鹰捉把虎扑把挑领斩拳之劲意，回头，知一切神意。神拳李洛能已将之转化设计于五行拳内，只要安心在此五行拳内修练，终可得形意心意之精灵。孙禄堂老先生踪横内家三拳，三拳都修至化境，儿后言，三拳本一。又言，形意为基，八卦为变，太极为神，终以一如为归依。故，不舍三拳，以形意为基，是孙师之得，存周先生更以之为证。 51、孙门绝技，简言，以形意为基，八卦为变，然后玩太极。玩太极者，以形意八卦之大能，入太极高明境极易，此是孙门之心得。举手投足，以太极十三势之神意，随心意而举手投足，无一不是太极神韵。若懂形意鸡脚之独步，再参八卦走中行打之自如，即是孙式太极之创意。此是玩拳架，外形似太极，内涵由形意八卦而有。到此地步，以形意八卦劲意暗合太极之神意，善养神气，即是三拳合一之真太极。若谈劲意，太极谈劲极多极丰富，以健侯传人汇整之陈公一书，及班侯传张贤齐之书，谈劲之丰美独步武林。由此可见，杨家一二代，确实有完整内家高明武技。孙门由形意八卦入，看此二书之谈劲，能觉其文辞至美，也觉其至易，都是廖白身上物尔。廖白随手沾玩，都能轻易入二书中所谓太极最上乘境，沾粘劲，引劲，化劲，听劲，懂劲，冷劲，截劲，拍劲，寸分劲，开劲，合劲，称最高之借劲(即闷劲)，廖白而今都可轻易使用应敌(只受者能无怨言否???)。故言，三拳本一，师不我欺。也言抓拿节闭，为杨门高境绝技。能沾粘分寸之量，则能抓拿节闭。称此已失传，廖白曰，此八卦之龙形搜骨也，无异。故再曰，三拳本一。高者都能为，观杨太极古传，禄禅班侯健侯之高技，廖白几年来也渐一一能为一一成熟，除内载太夸张者外。言健侯戏鸟鸟不能飞，言班侯喜散手击人人双脚同时腾空一次跌出三丈六尺远(此抛球跌成肉酱????当是夸张兼误传)。此夸张语，廖白不能为，余自衡量，已得矣。不日成熟(假以再两三年)，当不逊杨家二代前贤当年一生之妙。此是自许，有待武友来印证尔。杨家谈劲，渐为诸君一一介绍品评。 52、孙门形意战将变脸如题，孙门以慈为先，何有此言。廖白解言:正因孙门心慈，以道为先，故须有此一法方能入世致用。先说啥是形意，形意即是心意，心越纯则越灵，五行一如。若言，形意之用，中高境，即是"五行沾粘控"。孙师如是传。简言之，即是一气流行尔。五行能全，即是"自然一气游"，空空静静最难求，全身全心透空。空而灵，即是修道，故曰道门拳，故曰守洞尘技。举手投足，无不自然和顺，高者本无大敌，中者，应敌，敌人都自然听你的。不求胜于人，而人莫能胜之，即是道拳真解。平日学形意，只在练心，宜在五行拳里求，一切法都在里头，是练不够故方，练够即方圆自如。练时如修道心慈心平，自娱而已。形意即是心意，要由形，回归一心。平日要修道，不动心是修道，动心是大敌将。绝顶高手，永不动心，静静修道过日子(此即孙门形意特色)。大敌现，动手剎那"变脸"，眼一睁，神光摄人，如鹰补兔，意动即得。此是真形意，内藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳师练武曰如兽之猛，如大敌在前。一旦动武，须张牙舞爪如兽食人，此是走刚形意。孙师传下，正好相反，心要慈，意要顺。问可大敌现怎办？大敌现，真动手剎那，师曰"变脸"。剎那之变脸，由"修道"成"大敌将"，威势仍内敛，只是由出世间，回到世间。张师言，若是同道摸把劲尔，则无须变脸，仍是道心中玩即可。若是胜败心切之恶意相杀，则不可轻敌，剎那心意一变自然变脸，可由"柔心"入"灵韧虚极"，此师传另有门内密语，不足与外人道。诸君一笑，参详即是。到孙师之境，修道已深，故"永无大敌"，故永不须再变脸。如是孙门一般弟子，以时代故，多以健身修心而已，则不传此法，则其心永如孙师之修道心平。 53、"比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。"这一描极美，即走中行打之意。八挂形意都称走中行打，此即形意八卦比太极蹦高明之处，故实战堪用。杨禄禅杨班侯不失古法，故意能此，故称禄禅应敌如猿侯怀抱太极如运球，闪躲即灵。称班侯高技，如鹰旋。少侯已失半，澄辅以后全失，太极成大胖子站立，不动如山。曰来来来推我(只不准真打)，故太极终不堪用矣。文练者，入了健身修身修心尔。武练者，变成单力斗牛(其技比摔跤还低层次)。孙太极，仍以开合鸡步，故不失实战。 54、应从原始心意拳来解，鹰捉虎抱头熊膀龙折身鸡腿雷身声，此即心意形意实战之神韵。再从心意形意古意，熊出洞得解。再从心意形意古三拳真义窥得践裹钻,再从今日搏击经验去猜,两人相战,怕人打又想打人,如何防护中又能打人.故曰,顾即是打,打即是顾.顾打合一。想顾打合一，须练成六合。六合一伸手，即是熊出洞，即是鹰捉虎抱头熊膀龙折身鸡腿。其实，还没练成，即非常难懂，防守即难打，打人即难防。何以故，六合大整劲未出故。练成了，就自然能知啥是虎抱头，顾打合一技也。孙禄堂先师所传实战截法(内含沾粘抖震颤搓五法），即虎抱头之真义。再简言，您去看老虎虎爪之扑用，或猫如何扑用防护。如果您练成六合大整劲，已能如虎扑搓人，若少了腰之运用，那是能刚整而少变化。腰能柔动而妙用，即龙折身。吾师说，功夫要练到三环套月，则八卦自在其中。龙身者，与八卦妙用不二。六合是形意之要求，故言心意六合拳。学拳之初，全身如线牵木偶，手上脚不及上，脚上手不及配合，全身就算一起拥上，以劲不及布及，打人不成，还被人打。经五形十二形及桩法锻练，久久全身打成一块，此曰身整。即六合。此时，全身如透，关节如无，皆是一体如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六合，整劲之意，此非锻练不能得。三环套月，此月是圆月，内劲饱满圆融之相，此即内外皆如。人有三环，上中下可转，上环在肩关，中环在腰侉，下环在膝脚，此三环得灵，左旋又转无不如意，即龙身之另一义。三环能自如，则太极八卦无所不应。此师传三环套月，若有外无内，外形转仍无效，重在圆月。月者，无微不至之一太极也。诸君，古心意形意，也用五行八卦九宫太极等辞，非太极独用也。故曰心意是真太极。此言，汝行拳，耸肩乎？若无，熊膀有也。汝行拳，虚实能清否？若能，鸡腿有也。汝行拳，腰活否？有则龙折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。开合有度，转旋不破身，起落分明，六合神合，敌来，入我袋中也，能此，四象五行八卦九宫如如。浑涵之手非其人演而拆之，言语难及也。 55、古人言，一入化劲，技巧就消失了。无技巧，却能轻胜多数武家(除少数极大极罕见之武家外遇此为道有可若须相杀则须杀胜)。可以无杀气，却控之跌之如戏小孩，此名修入化境，其境深深无底。化境另一解：三回九转是一式自练，举手头足，无一不是一式，如长江大海涛涛不绝。打太极，一套拳成一式较易，打形意八卦，想三回九转成一式，须更高明才能为。也无太极，也无形意，也无八卦，无论如何转，如何动，都是一式。至此，称化劲。用尤其是，如言，老远让孙先生眼睛看到即无脱逃，此一式也。三丈之内让孙存周看住即无可脱逃，此一式也。三五公尺内，与廖白相战，剎那即至，剎那人跌，逃无可逃，也是一式。慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身尔)。至此，即是化境。当然，化境如深海深，廖白是浅滩，孙先生是马理雅那深海，不可同日而语。但以此义定之，却是一义。“涅盘”是佛教很重要的一个名词，可是定义却很模糊，且随不同经典，不同论点，而有不同义。化劲也是，有人把不用力之顺畅柔和动作名之为化劲，如打太极拳，称由化劲入，也可。另一个用法，指某人之功夫，已到制人无招，无用劲相。将此无形无相之工夫，称化劲。可是第一词，可以每个人都因练熟太极拳而自觉化劲，可不是每个人的功夫都很高了。可能自家打拳舒畅，一用到人身上，则推不动一碰就被人咬死了，用尽吃奶力气也不能胜人，此时化劲不见了。后者则谓，虽方亦圆，其人打拳很自然，无很陶醉之轻柔模样，别人(外行人看他也因他不全然放松陶醉之样子)看不觉得它是化劲，可看他与任何人动武，都成一摸即倒，也无特别之美招，倒像两人都套招，却套的马虎，其实此为化劲之自然工夫，却无陶醉样。故化劲有二：一是样子轻灵柔美像(一用对手变不听话了称虽圆亦方)，一是工夫自然(没陶醉卫反而不太像化劲可每个对手都很听话称虽方亦圆)。整劲如是，一是练之人强力求自身六合称整劲，可一用到真临敌应用，却僵儿不能活，变本笨了，想整无用。二是自然没啥整不整，人一碰他，一摸一撞都如巨熊大虎扑人，此自然整。真化劲，真整劲，都是工夫作到了。一相战，对方由巨汉自然便成小孩，而举动自然即胜人，儿称化劲与整劲，如何练到??各家都有拳功，形意在五行拳十二形行意二十四神手，八卦在八先天掌六十四后天掌，太极在十三势组合成个家老价，新架大架小假简化架。此二慈都是指工夫做到后之”果实”。 [page] 56、把周身练成一如，则由绵羊变豹子。打斗时会怕人家打到你，会挡上，即虎抱头。会档上下，即是活式狸猫上树。乡撞间，本能会怕，一惊就赢了，不必招式。过此，您就明白自己是豹子，对方都只是绵羊，举手投足都能胜他。古言，五行何一处，放胆即成功。故多练五行拳，五行自合一。 57、跆拳道是大动作攻防，若言腿法，高腿是演电影好看，或手戴拳套已无大攻击力，加以规则限制不准推撞击打人，故高腿才能有用。若真实战，低腿才堪用。若言低腿，廖白之狸猫上树即可一腿摧杀之，比跆拳高手腿上功夫更高。故再简言，真实战，大动作即公尺劲者，将被能沾粘颤分寸劲者杀掉。简言，相近间，无让起高腿之机，起亦是自杀之腿，周身俱空。让其三腿站立，都难当形意之扑撞，让起想起腿成单腿站，岂不瞬间扑杀。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是规则设定保护才能堪用。廖白知己知彼，摧毁高腿易如反掌，若言低腿对低腿，廖白之周身寸劲，腿上工夫寸之大能更比手上还高多倍。故玩手至今，尚不须用腿，剎那扑倒人易也。简言一故事，五六年前，师弟黑姬，他本是三代少林拳家，更兼学太极及推手十年，兼柔道两段跆拳道三段(三段才强五六段以上其实已不堪用)。其少林腿法低腿之威，更比跆拳者功夫更高更真。有一天，我俩在一位五友郭老师家玩耍，黑姬虽与已开始廖白学形意八卦，但一身精奇之腿法还未用上，总有遗撼。某日，玩手间，欲兼动腿，远比示威，一动再动，看廖白敢近前沾否。廖白也想让它了解内家之腿法，故接近之，始动，廖白近，黑姬惨叫一声蹲下哀叫，怨：你怎来真的。其实廖白不曾动腿，只依其变而寸进，以其用腿，故受劲打也，腿自能听而攻防也，此即七十二暗腿之真义。接连玩两次，黑姬两次都惨叫呼痛而蹲下。六年来，我俩再玩手，不再提腿。黑姬其腿日暗儿微，却是功夫日进。廖白告之，八卦腿形意腿，功夫超绝，不见腿而功夫高。故孙先生言，暗藏十八罗汉拳七十二暗腿也。茍欲用腿，郭云深先生言狸猫上树已足。程挺华先生言，能抬膝即是八卦七十二暗脚。太极者，踩腿即是内家腿法。内家腿法，周身一如也。。内功者，周身能为也。腿之内功当然比手还利害，只不能用腿，用则摧人也，廖白说内家腿法不见其形曰暗腿。 58、突然而进进则踏实，此在"半步身摧尔"。两人相战，半步之前，人不足以伤你，故徐步缓行即可。最后之半步，不进不足以跌人摧人，进则己身也入危地，故胜败剎那，即在此半步。终身练行练追练鸡步，用在半步三摧，此即"半步身打"。此半步，是形意绝技，是郭老夫子一生之学问。问：人用此"半步身打"打你，又如何？廖白答：昨日遇一武友，韩国人，学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八挂拳十余年，经常周游台湾韩国各武场，中华武技百家前人故事文章古拳经论，他无不知晓，形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孙禄堂，其它外家拳技名家，它也无不如数家珍，是装傻之高手。体重一百公斤，平常看笨，一真动，却敏捷如猴。两年前与廖白玩手，一动即被廖白抓倒，仰跌半空于脚下。以其体重，怕跌坏他。他自言：此一玩，让他实战工夫观全改变，很感谢廖白。一别两年，昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战能力之高，他走遍全台十余年，装笨装傻，求看功夫，至今只看到两个真实战高手，一是北简，一是廖白，余皆不足道(他之言抱歉)。只对廖白仍有一点疑，若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否?(以其体重拳脚力之猛烈疑廖白是胜于先发制人若让其先开打能改变战局否????)自言过去一战，他拳脚都还没使出即败，希望廖白不见怪，再给他一次机会，且不要伤他。廖白说可，请先进拳。他挥拳高举擗下(大擗挂)，廖白沾控跌他于沙发上。再起，他半步一踏进，右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾，其拳即止。廖白让其再打，催促曰：你体重一百多公斤，练拳十余年，用你全身力气，使劲用全身力冲打，别客气，连进三拳，一摸即粘住，无法破门，摇头直疑。廖白说：半步崩拳你也说懂，脚踏中门夺地位，你也说懂，如之何？它只摇头。双拳直摧如何？他一身直撞，双拳摧打胸腹，还是一沾即止。用推手直扑如何?他扑进，只止而其进无效。再玩，再扑进，此次廖白让他看它自家之发力，将便成打它自己，扑打近，头脸要害却每自动送到廖白手上，上来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来，我俩如"两车相撞"。问题是：以力言，一你撞不动我，二以巧言，两力如两车相撞，相加间，我力如锐，搓戳破你弱点要害，你力停在我身坚实处或落入虚空被吞。或你力为能出，或你先发我后发却先至，故我俩真撞，你即被摧毁，摧毁你之力，还一半由你负责出，懂乎?玩多次，终能懂，若言摧杀，任何一刻，它都早已被摧毁。无论它打不打，出不出拳脚，出更惨，其力用来自伤尔。简言之，能践(冲击)，还须"裹钻"胜人(裹者沾控人钻者控己)。故说破亦无用，其人身大力大力猛，只廖白力灵，故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动感谢，呼老师老师。曰：能让他知解中国真内家工夫之道，却能不伤他。廖白工夫，只能是群龙群虎间的小山猫。以孙门而言，只是能懂孙门实战技工夫中，胜人在省力，不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥，期再假二十年，求证存周先生十分之一二，努力尔。 59、高妙武学如艺术之美，其真剎那感动人。笔下传真，如何描述最好，如何解读最好，两者都须是艺术知音之涵养。内家武学是高妙武艺，知音少，离此有诤。知拍，以实战技击言，非常重要。若是拳击赛，以"拳套"一戴，既能当盾，脆弱之口鼻脚胫心窝，都已有防护，故有力比打中还重要，故知拍程度之重要已减轻。但若打架，虽非重拳一挥抹到口鼻，则啥都玩完了，故有人拼死乱拳以求击中对方头部机率高，故都远挥，不敢轻近，一近则扑下身拉倒为主，故成拉扯满地滚。回看技击，能以内功练成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少很少。年轻训练个几年，每人拳脚都很快，稍接近谁打中谁，都很难讲，此时接近之机，何时出拳，就成很高之学问与真本事，其实，李小龙说其实此是天份，天生赢家者胜。剎那两人相近，谁都看到，只能出得及适当力度之拳脚否？此即反应爆发力(不戴拳套则看快代拳套则看劲力)。对方不当距离，过早过远出拳脚，我稍退半步极失效。当机中，进退半步之反应能力，及此中能击出者比对方快准者(即身步拳脚先发先至或后发先至之能力)，谓知拍。简言之，即身寸，步寸，手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即身手脚步"加速度"及"变加速度"之能力。高者，相战剎那，得机者高，此即知拍能力。问如何练得？廖白解曰：一切内外家全部拳架功法，撕扒对练，推手对练，散手对练，都为提高此能力而设计。 60、形意之打人，以崩拳最有名。不管单崩或双崩，都如坦克车撞人，故形意之拳极实，非抽击故。功夫主要在：一是沾粘控，故可于您胸腹处沾及才开始崩打。0.01秒之紧一下尔，故曰炸劲战劲(颤劲)。快如冬天打冷战(抖颤)，一下即摧。二是能整能沉，打人非用抽弹击，而是捅崩撞打，打人成飞。即用擗拳，也称快如闪电手且沉。故形意拳，非一般寻常拳脚以抽弹为快可言。功夫练好，一式如同无量式。崩拳者，可单崩，可双崩。两敌相接间，可引而崩，可压而崩，可破而崩，可崩破身势带打跌，可沾而崩，可借劲接笋崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳头想放到的人胸腹处，是易如反掌，故一式即够。其实崩擗是何一的。前手抓摸为擗，后手崩，此单崩也。前手抓摸压下即擗，不变手连带崩进，亦是崩。故简言之，抓小孩过来打肚子，即是崩。看姜容樵形容郭云深当年实战(闪点手张占魁之徒)，极凶猛之巨寇，称武艺高强，只遇着云深，一把抓过来，一月牙刀横过，如同抓鸡来杀。郭师祖，人瘦小，功夫练成，内力浑厚到抓高手如抓小孩，此是清末当年的故事。董海川郭云深都称神力惊人，非举重力，而是抓控人之内力。抓过来用刀杀，跟抓过来打肚子崩(一个理)。 | 
