近代太极名家中，杨澄甫先生应当算是技击名家了吧。杨澄甫先生出山以来与人较技似乎从未败过。李雅轩、陈龙骥合写的《杨式太极拳精解》一书中，记载如下一段故事：1928年，杨澄甫受南京中央国术馆馆长张之江之聘赴南京任教务长。李由于家事羁绊未能随行。是年冬天，李雅轩变卖家产，凑足路费，决心南下寻师。谁知到南京后才知澄甫师已于一月前去了他方。李盘缠将尽，举目无亲。此时适逢南京国术馆招考教授班学员。全国各地高手都汇聚于此。于是李报名投考，表演的项目为一套太极拳，一套太极大枪。李的表演气魄雄壮，舒展优美，静如山岳，动如江河，赢得全场阵阵喝彩。当时张之江也在场，他对李的表演大为惊叹，亲自下场和李握手。考试结果，李本该名列第一，但另一位报考者是张之江的学生，李只好屈居第二。李与不少外家拳好手较技，似乎也从未败过。李自言功夫仅及杨澄甫的十之二、三，可见杨澄甫先生功力之深了。当然这些也只是一家之言，历史的真相如何还需要前辈们多加讲述，方不至于埋没于地下。
l 如果您真想了解事实，就请您看过录影带后再说。其实，整个比赛过程无任何精彩之处，原定规则是不准打面部，不准用腿。然而比赛一开始，吴公仪的肩部先被击中一拳，这一击使吴倒退之圈绳处，随之吴公仪恼羞成怒，首先犯规，吴向陈的头部一连猛劈数掌，打中陈的面部，使陈鼻血直流。以后陈也犯规，又起脚踢中了吴。以后双方游斗，谁也没再打中谁，这时裁判见陈的鼻血流的较多遂叫双方停手。最后判双方打平。这是这场比赛的真实情况。从吴公仪的身手步法来看，其功夫平平。当然现在的人硬要去吹，也就只好由他们吹去吧。好在有个录影在，真正搞研究的人自会得出正确结论的。还有杨禹亭先生，也是我的朋友，杨先生在世时从来都说自己不会推手，我也从没见过他跟谁推过手。他说当年他的老师就没教他推手。而今他一死，功夫倒长了，按祝大彤的说法，杨先生成了推手大师了。谁愿意信谁信吧，也许这就是某些太极拳惯有的特长吧。
l 据“国术名人录”中金警钟的说法：李瑞东先生民国二年曾为袁世凯担任护卫军总管，后去天津创立中华武士会。金先生的这个说法本身是有毛病的：民国2年是1913年，而中华武士会是1912年成立的。因此李瑞东先生不可能在担任袁世凯的护卫总管后才去创立中华武士会。因此，袁世凯是否当过袁大总统的护卫总管似尚需作进一步的考证。但有一点，我与你的看法一致，就是王芗斋不可能与李瑞东比过武。王芗斋的父亲是个烟土贩子，家里有些钱，与军界也有些来往。王芗斋的一个夫人姓吴，其家庭有北洋军界的背景。王最早是在县衙门里做过一段儿刀笔，后来又在北洋军中做过一段儿文书。以后随着军队的调动去了南方。那时在北京武术界里是根本没有他的地位的，可以说他那时还是个无名鼠辈。民国13年回到北京一次，他去找到尚云祥，结果没几天他就让尚云祥打跑了。后来就去了天津。跟张兆东搞到了一起。张占魁那时身边没有得力的人，他见王芗斋能说会写，也有一定的社会活动能力，功夫还算过得去，就把王芗斋留了下来，并把他带进了武术圈。王的品性很差，是个下流低俗之辈，在上海嫖*女，又和他的徒弟争抢女人。过去武术界老一点儿的没人看得起他。
l 有人说太极拳就是个基础，是个研究道理、引人明白道理的方法，这个提法确实很有意思。
l 对于我谈的武林旧事是否属实，你自可再行考证。但我还是要根据我所知道的来谈，尽管这些事实与你的想象有出入。我不知道你是否看过吴公仪与陈克夫那场比武的录影带，这场被今天的吴式太极的某些后人吹的面目皆非的比赛，其真实情况又是怎样呢？广东武术队的马志斌教练复制了这盘录影带，你如能看一下，就知道我谈的是否是真的了。如果你一定要听有人夸吴式话，我也可以哄哄你，比如我的老友刘晚苍先生还是能真打二下子的，但刘先生打人用的功夫并非都是吴式太极的功夫其中有形意也有擒拿。现在的冯志强也是一样，与人动手，主要靠的还是摔跤的功底。
l 禅宗里我喜欢的一句话是“行到水穷处，坐看云起时”，禅宗的随遇而安、自由浩荡尽在其中。
l 内气的流向问题，我查了一下医书，离心为手三阴和足三阳，向心为手三阳和足三阴。
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l 意是一个不容易处理好的东西。当你有推人之意时，你推了，这时必须马上把这个意丢掉，让里面的东西自己走。就是说意一有必须马上丢掉，否则就是意重，自己马上就紧。
l 真工夫还没失传！只不过这个时代使它的生存方式发生了改变。练工夫是要严肃的，是要付很多辛苦的，更是不能没有老师的，要怎么说“嫡传”呢！请各位实修吧！很多境界是不入三昧难以心知的。而到了那一层时，让你说你都不说了。其中的玄妙不多言矣！
l 过去保定人也是睡热炕，烟筒是用泥和芦苇做成筒壁（也有用砖坯的），烟同一般是方形的约有尺来宽是从炕角一直穿过屋顶。当年刘伟祥把王芗斋打到烟筒里，是由于王芗斋被击出后撞破了烟筒的侧壁，于是王掉进烟筒里。此事马礼堂先生曾讲得很详细。
l “龙形柔身术”存意舒气之法是地地道道的内功修炼法门！
l 内功法门真正变换了我的身心；可以毫不夸张地说，我的生活是内功化的，而我的内功是生活化的；……
l 孙长芙是牛保贵的徒弟。吴子珍先师的内功不是靠打坐坐出来的，而是完全通过行拳走出来的。形意拳是以形来调息，得真息后注意行止坐卧和顺自然，不悖于此息，遂能产生行止坐卧皆在拳中之效。而胡耀真先生在练气上则是方法颇多。胡师晚年研究炼气多于练拳。在内修上似有所得、似有所求，故而终惑于功能而未得正果。在《水浒传》中五台山的智真长老预言惟鲁智深能得正果，看来施耐安还是懂得些佛学的。我认为一部《水浒传》，真正能称得上英雄豪杰的只有一个鲁智深。内修者要坦荡心性、积德行善，但需出于率行天性而非有意强为，方有得正果的可能。
l 马来旺老师近来可好，马老师是冯老师的得意弟子，曾在国家-警-卫-局教授搏击，工夫甚是了得……
l 说王芗斋曾被北洋政府陆军部聘为陆军武技教练所的教务长，但根据中国第二历史档案馆提供的档案资料表明：不仅陆军武技教练所的两届教务长都不是王芗斋，而且在其所有职员录中根本就没有王芗斋或王宇僧或王尼宝这些王芗斋曾经使用过的名字。所以说王芗斋担任教练所教务长一说纯属伪造历史。可谓子无虚有。再有他们说1913年王芗斋进京与李瑞东比武，可事实是，李瑞东早在1912年就已告老还乡了。李除了有时参加一下天津中华武士会的活动外，基本已处于隐居状态。怎么可能跑到北京，去与王芗斋比武呢？至于说王芗斋与刘伟祥比武之事，马礼堂曾亲口讲过是刘伟祥把王打进烟筒里。其实王芗斋与人比武输过许多次。即使关于谢铁夫方恰庄衡林的事不计在内，在1925年他就曾先后负于刘伟祥和尚云祥。1929年他又负于胡凤山，而且输得很惨。以至浙江国术馆的苏景由打消了聘请王芗斋来馆中担任教习的念头。以后王又先后负于黄伯年、胡耀真。解放后他又负于孙存周。所以何福生讲当年王芗斋在上海根本就站不住脚。而几十年后却被演义成威震上海滩。这难道还不够滑稽可笑吗？王芗斋的得势完全是靠日伪时期在日伪汉奸的帮助，他是在日伪时期发迹起来的。按他在拳术上的实际造诣，其实他仅得到了形意拳的初级功夫--整体发力的一些要领而已。
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