太极拳：一门调控身心的学问（下篇）
讲演者：二水居士 地点：新加坡
时间：2008年3月6日
我在这几年里，通过跟金老师学习太极拳，金老师虽然是很随意的教，我也很随意的学，几年下来，我发现，金老师其实是有一整套完整的教学体系的，他能够让一个完全不懂太极拳，或者对太极拳误解至深的人，经过几年的学习，能够对太极拳有一个完整的全面的认识，慢慢让我们走向太极拳状态。我对这一套教学体系，有个简单的归纳和整理。这几年，我来新加坡，每次都是将这一体系，带有尝试性的教学，让大家对这套体系有所认识。这套教学体系，其实就是怎样调控身心的这样一整套方法。今天，我想将以往每次都在大家身上尝试过的一些基本功训练法，整理一下，使得大家对这套体系，从理论上能够有进一步的认识。
第一步基本功：我们要在自己的身体内去“寻找太极阴阳球”。
太极，本身就是一个阴阳平衡体，是有形与无形两部分所组成的一个阴阳平衡体。既然我们练的拳，而今叫做太极拳，那么，我们怎样在自己的身体中去寻找这样一个阴阳平衡体呢？或者说，我们怎么样用太极的理论去指挥我们的身体、去调控我们的身体，去达到那种太极状态呢？这就是我们这一组基本功所要训练的要求。我们把这一组基本功训练，称之为“寻找太极阴阳球”。
跟画图一样，想要画好一个球体，我们先从“找点”开始。我们首先在自己的身体里去找到一点。
1、找点：
我们要找的究竟是哪一个点呢？我们在前移后荡的时候，中轴在两脚的前脚掌到后脚跟之间移动，最后，我们要将自己的中轴，停在一点上。这一点，就是涌泉，是两脚涌泉连线的中心点。古代中医书有解释涌泉两字，说“劲如泉涌”。当我们的中轴找到这一点之后，就像是地下的矿泉水，被踏开了泉眼，这矿泉水就会往上喷射出来。那么涌泉究竟在哪里呢？很多受西方教育的人，喜欢问：涌泉究竟在哪里？在脚底的前后左右各几厘米处？其实，中医的概念，是模糊概念。涌泉其实不是固定在很精确的几厘米与几里面的坐标点上，中医只讲这涌泉大致在哪一个位置。另外，其实每一个人的涌泉位置，也不是绝对相同的。我们主张，用自己的身体的前移后荡，来自己寻找自己身上的涌泉。身体平行步站立后，意念将自己象衣服一样的挂起，这样才能将脚踝骨松灵下来。这时，保证身躯完整的前提下，整体的向前倒，整体的向后倒，不要曲膝，也不要弯腰，像是一根竹杆子一样的，前移后荡，这时，我们的大脑就能调控自己的中轴，在两只脚底的“前脚掌”、“后脚跟” 之间渐渐的前后移动。你会发现，中轴在前脚掌或后脚跟时，都会有前冲后跌的恐惧感。经过一个阶段的前移后荡，你会发现，当你将中轴停在“前脚掌”、“后脚跟”之间的某一点时，你会发现，你心中一静，坦荡荡的，如一桩心事落地的感觉。这一点，就是涌泉。一只脚掌，去掉脚趾，或者说脚趾的根处，就是我们说的“ 前脚掌”。靠近脚踝骨的地方，叫做“后脚跟”，或者叫做“脚踵”。前移后荡时，我的中轴到了“前脚掌”、“后脚跟”之间这段区域的前三分之一的位置时，大致就是涌泉了。之所以说是大致，其实因人而异的，随着每个人练功的深入，譬如腰竖直了，与腰弯的还没竖直的人，找到的位置是不同的。随着练功的深入，这位置越来越精确的。找到涌泉之后，其实，我们人的重量，就寄在了两脚涌泉连线的中心点上了，这一点，就是我们人体的重量落地的重心。我们一直在前移后荡训练，这个基本功训练其中的一个要求，就是为了找到两脚涌泉连线的中心点。当我们找到了这一点，你会觉得自己是最不用力，人原本由腰椎骨所承受的重量，一旦我们找到了这一点后，我们全身的重量，就只承受在这一点上了。像是泥工砌砖头一样，每一块砖都叠的很平整，都是沿着一条垂直的平准线来叠放的，那么，整个墙体的重量，就只承受在最下面的这一块砖头上。如果，这墙体砌的弯弯扭扭的，那么，所有的弯曲处，就会承受上面几块砖头的重量。人体也一样的。只有当中轴下垂线找到了这一点，身躯的重量，就只承受在这一点上，人就感觉到轻松自在。如果弯腰腆肚的，那么腰椎的弯曲处就会承受上身的重量。 [page]
（学员插话：老师，找到这一点，就是百会、会阴与涌泉是一条线了，是吗？）是的。找到了这一点之后，我们就会自然能找到这一条线了。就是”囟门“、”会阴“与”两涌泉连线的中心点“，这三点的连线，就是我们要找的第一条线。好了，接下来我们就要来找线了。
2、找线：
第一条线，是由百会开始，到会阴，到两涌泉连线的中心点。平常，我不太喜欢说“百会”。为什么不太喜欢说百会呢？你自己不妨做个实验。你将自己的注意力，集中在百会这一点上，只要你注意上三十秒钟，你会发现你的头会发眩的，很不舒服。你只要注意三十秒，就会不舒服的。很多练气功的，我们能听到很多“走火入魔”的例子，中国有什么法 轮 功啊，或者其他类似的功法，这些练功者，甚至可以去自焚，按照师父的某种指令，去做超越于自己意志力的事，听起来很莫名其妙的，很不可思议，其实都是与“意守百会”有关的。百会被过于注意了，用意念一直想着这里，人会处于一种幻觉状态，很有多幻想，所谓的“气功态”。天天这样意守着百会，他们甚至会有一套似是而非的理论，他们说，你不用去辛苦的锻炼什么功法的，只要你意守百会，默默的在心里念想着，老师会“给你功”的。你们即使在新加坡，我在嘉兴，你们只要每天意守着百会，天门开了，像是手机、无线电的接收天线一样，只要你们心诚，与老师调到了一个频率上了，好了，你们不用这么辛苦的练功了，我会给你们发功的。他们的理论基础，是建立在这种似是而非的概念上的。他们认为，你们在锻炼的这些功法，是俗世间的功法，而且是最低级的功法，“师父给的”，才是最高级的功法。菩提灌顶，也属于这一类的高级功法。还有一些凌空劲的大师，也说需要接收师父的信息的。我认为这些都是很邪的功法，却也能满足人性贪婪、速成、不劳而获的一面。人倘若长时间的处在意守百会的状态，会逐渐变得神志恍惚，睡觉也睡不好，白天像是在做梦，晚上做梦时，又像是时时在接收师父的信息，像是醒着一样，处于这样一种状态，这种所谓的“气功态”，其实就是走火入魔的状态。这种状态下，人的脑子就失去了“理性”。人一旦失去理性，价值观念就被颠覆了，人也就无法去判断是非对错了。这个时候怎么办呢，唯师父马首是瞻，师父说的全是对的，师父即便没说，你会去揣摩师父的的想法，甚至会通过各种手段，去与师父保持心灵的沟通。师父说，你的躯壳只是臭皮囊，好了，学员就开始六亲不认了。这样一下，我们说被洗脑了。我喜欢讲囟门。囟门在百会前一些，是小孩子头颅骨的吻合处。或者，感觉囟门也不舒服，没关系的，不要太认真，太执着。我们换一种办法，意念想象着，自己像是一件衣服一样，在后脑勺上端，像是一个衣架的挂钩，将自己悬挂起来。我以前还说过，想象着自己胸前有一个大冬瓜，冬瓜的藤，像是挂在后脑勺上，将冬瓜悬空挂起来。只要不去意守百会，不管你们以后跟什么老师，或者去学其他什么功法，倘若有老师要求你们意守百会，我建议你们：马上走人。离的远远的，千万不要跟这些大师有任何瓜葛。一旦有了瓜葛，很麻烦的。真的会很麻烦的。好了，这就是我们要找的第一条线。是囟门－会阴－两涌泉连线的中心点。这一条，你们会发现，是半条经过身躯，半条在两脚下，不经过身躯的。或者说是半条有形，半条无形的组成的。我为什么不只说有形的上半段呢，而是要将下半段无形的也一起讲呢？我目的是要大家着意于两脚下这看不见无形的这半段。太极拳，始终离不开这有形与无形的组合。如果我们只是着意于看得见的上半段，那么在拳架中，就只会动手动脚，而失去了空间的移动了。倘若我们在拳架中，着意于看不见的下半段了，那么，每一招每一式，我们都会要求这根中轴是整体的前移后荡，而且会带着这整个空间一起鼓荡起来，像是人置身于游泳池里一样，整潭的水，就会鼓荡起来。这就是所谓的“无根树”。
第二条线，我们可以在川字步里去理解。前手的食指根节，前肩里根，前胯里根，前脚涌泉，这些点形成的是一条曲线。后肩里根与后胯里根，一直下垂到后脚踵，这是第三条线。这三条线，就构成了汉字“川”字的三条线了。“找线”训练，其实是用我们的大脑，在自己的身躯中，去寻找这三条线，通过这种“寻找”，使得我们的身躯更加的便于接受自己大脑的调控。我们在调控这三条线的过程中，我们还要求将这三条线，这个“川”字三笔笔画的间距，尽量的拉宽。将三条线的间距拉宽，就会使得身躯前面的空间变得更大。而拉宽三条线的过程中，其实就是开肩、开胯的过程。开肩、开胯的过程，其实是胸腹肌肉、肌腱舒展开来，而不是缩小。平时拳架任何姿势，倘若用手去摸摸肩窝处，胸大肌是松柔的，就对了，倘若胸大肌是鼓起来的，紧的，硬的，就错了。肌肉硬的、紧张的，肌肉与肌肉之间的空间其实被缩小了，那么气血就不通畅了。肌肉一旦舒展，经络就畅通了，气血就畅通了。其实这些天，我们在练的一些基本功，其实都是在找这三条线。
第三个，我们要找面。点、线、面，我们在川字步的前提下，来找面。
3、找面：
第一个面，我们用意念想象着，在两肩处，套上一个呼啦圈。背部通过两肩，再与两手相拱，外面套着一个呼啦圈，意念想象着，不能让这个呼啦圈掉下来，意思是，肩要开开来，像是一个气球充气一样，将呼啦圈胀住了，这几乎是一个有形的圈。
第二，我们要在腰上，也套上一个呼啦圈。腰上这个圈，是一半有形的，夹脊扒开来，命门稍稍外凸了，我们说拔背，拔背其中的一个要领，就是在命门处左右上下都有对拔的意思，这个时候，腰上就能套着一个呼啦圈了。就像中国的京戏里，有身份的人出来，不管是男的女的，腰上套着一个圈，这叫“玉带”。（学员问：命门上下怎么拔呢？）上下的要求，后脑勺有象衣架挂起来的意思，尾闾稍稍收敛一些，敛臀了。京戏里，有身份的人一出场，腰上有根玉带，气宇轩昂的。这玉带不是所有的人都有的，只是有身份的人出场，也会有的。老百姓就没有了。这个圈，只是腰背上这半个有形的，胸腹前的，是无形的。
第三，我们用意念，在膝盖上也套一个呼啦圈，只是靠腿侧，几乎是无形的一个圈。两腿内像是有个气球，在不断的充气，这样才能把这个呼啦圈固定着的感觉。
好了，刚才川字步里的三条线，而今分别在肩、胯、膝上，用意念再套上了三个圈，我们还要尽量的让身躯放松下来，舒展开来，不能缩，不能紧。这样，我们对自己身形的调控，就已经有了实实在在的空间感了。点、线、面，好了，我们可以找球了。
4、找球：
刚才在川字步的三条线上，套上了三个圈，好了，我们再用意念想象着，用头顶开始到后背、后腰，再用脚底向胸前，套一个大圈，好像整个人被套在了一个大圈里。这样，我们的躯体，就构成了有形与无形所构成的有机体了。身躯有形的三个部分，与无形的三块空间所组成的一个阴阳球体。身躯有形的有哪上三部分呢？躯体的双手，这双手与肩之间，像是用两根鞋带系着，可以断开，又可以连接。像是以前城门上的吊桥一样，容许自己人出去，而不容许敌人进来。身躯的两脚，通过胯，可以支撑起躯体来。手与脚与躯体，武术上称作是三大节。脚为根节，像是树根。躯干，是中节。手呢是梢节。是树梢。一个是树根，一个是树的躯干，一个是树梢。相对于这三大节而言，人两脚下的这块空间，包括屁股后面的一小部分，这是第一块空间。两手下面一直到胸腹前，也是一大块空间，这时第二块空间。两眼睛向后看，视线仿佛由后脑勺再向前看的，沿着两耳朵尖，再向前，包含脸部的这块空间。好了，身躯的三大节，构成了身躯的有形部分，与身躯有形部分相关联的三块空间，又构成了身躯的无形部分。这是身躯外在的阴阳概念了。刚才我们说过，人的躯体肢体百骸，与脏腑系统，是身体另一层面的阴阳了。
好了，我们调控身心，就先要在自己身体上去寻找这样一个阴阳球体。当我们在大脑的指控下，逐渐的由点而线，由线而面，由面而球的去寻找这个太极阴阳球的过程中，我们的身体就会形成一个完整的间架结构，这个间架结构，就会均匀的来承担自身的重量，甚至能够承载来自对手的重量和冲击力。整个人就会象是一个冲满气的气球一样，两脚与地面之间，会有若即若离的感觉，所谓如履薄冰。这样，肌肉和骨架都会处在最为放松的状态了，人体内的经络就会最大限度的通畅。
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