讲演者：二水居士 地点：新加坡
时间：2008年3月6日
（课间休息后，答学员提问）
（学员问：老师能讲讲怎样才能松柔吗？）
我个人观点，松，是一种境界。松，并非是一种练功方法。很多人一味的强调松，一松到底。其实，真正的松，只有当人在床上睡着的时候，才有可能是松的。人站着，想要真正的松，其实是不可能的。我们在拳架中，要想达到松的境界，必须先搭好框架，这样，人的重量就不会只承受在局部的位置上。人倘若只是以局部的躯体位置来承受全身的重量，这样就会紧张。如果一百多斤的人，整个重量只是承受在两脚跟火膝盖上，人就会紧张，两脚会感觉很重。如果，先将人，象架子一样，把框架搭起来了，拳论中强调的虚领顶劲，我说的肘的定位等，整个人就像这把椅子一样，有了间架结构了，我坐在这把椅子上时，人的重量，就均摊在这把椅子的每一部分了。如果这把椅子，间架结构散了，没有了架子，椅子的材料瘫在地上了，就无法承受我身体的重量了。所以，说到底，间架结构之所以能均匀承受重量，就是因为间架结构所构成的空间。人，也一样的。身躯各部位必须严格构建成一个完整的间架结构，身躯有了空间感了，全身的重量，就不会只承受在局部了。倘若没有具备间架结构，单纯想着放松是无法放松下来的，两脚承受着全身的重量时，其实身体其他部位想松，也放松不了的。所以，我一定要让脚先放松。当我的脚放松了，身躯开始放松了，整个人就像一只气球，有浮在上面的感觉，那么，全身的肌肉就可能放松了。肌体放松了，人的心情也开始放松了。倘若局部受力，膝盖紧张了，人其他部分的肌肉也会随之紧张，这样，人会感觉累，心情也紧张。我们所说的松，它是一个过程，不是一下子就松了，这个过程是随着我们学太极拳的一步步的深入也随之到达松的境界。所以，松，不妨成为我们的一个目标。但是，练的过程，从不松开始练到松，这是一段路。这就是学太极拳的一个过程了。这个过程，必须是在将人体搭建成一个架子的前提下，才会松。这个架子，就具备了能够承受人全身重量的这样一种状态。我喜欢讲，这是架子的承载力。如果身躯搭建成架子了，就像这把椅子一样，这椅子本身的重量，就均匀的承载在椅子每寸材料上。人也一样，全身的重量，能均匀的承受在身躯每一部位上的时候，我的每一寸肌肉，我的骨架，才可能处在最为放松的状态。所以说，“均匀”是一种方法，“松柔”就是目的了。架子构成了，身体能均匀承受全身重量了，人身心才可能处在松柔的状态。当人身心处在松柔的状态时，人的十二正经、奇经八脉才会很畅通，那么我周身的无形的能量，才可能“布及”周身。拳论说“布气”、“布形候气”，当我形体做好了，所有的能量也就能布及周身了。这样，自己身体内所产生的能量，能够布及到身躯每一部分，都能在身躯每一部分产生效用。所以，我认为，松柔还不是一种练功方法，我们从这里开始出发，走路一样，走到叫“松柔”的地方。这一过程中，需要通过修整架子，让架子成形，才能往松柔这一目的地靠近。 [page]
（学员问：老师，我们睡觉起来，会觉得精神爽朗，我们练拳架，最终的目的，也是否要有这种感觉？）
对的，太极拳在练的过程，就是让人身心很享受。我说，太极拳是一种让我们走向“太极状态”的一种学问。而不说，我们要努力去练太极拳。我对太极拳的理解，是说，太极拳，它不是一份“工”。我们练太极拳，不是去做工。练太极拳并不象是上班做工，它是一种享受，享受一种太极状态。我们练拳时，不要为自己去压一种任务：我一定要化几个小时去练太极拳，把自己身体练的很辛苦。不是这样的。我们是在调控身心，而不是让身心去磨练。中国古人养生的观念呢，相当于我们现在在保养一辆汽车。我们身体这辆车，倘若象是每天在路上跑的TAXI一样，二十四小时，每天在马路上跑，这辆车，三年就得报废了，或五年就报废了。反过来，这辆车，倘若你摆在车库里，一天都不开，这辆车也很快就要报废的。人身体这辆车，我们要适度的开，另外，车身内部，需要保养。车里面的发动机啊，要常常保养的。身躯处在这种适度运行，时常保养内部要件，人身这辆车，才能保持在“太极状态”。适度的躯体的锻炼，另外，要让植物性神经所调控的器官，五脏六腑，让五脏六腑运动起来，得到养护。我们平时看到的一些运动方式，譬如跑步啊，或者我们通常能理解的一些运动形式啊，这些所运动的都是动物性神经所调控的器官。很多竞技体育，奥运会，他们训练的就是躯体百骸，“更高，更快，更强”，这些运动，其实不是养生的，而是伤身体的。严格意义上说，这些体育形式，是伤身体的。是以伤害身体为代价的。只要是国家级的运动员，一旦退役下来，一身病。浑身上下都是病的。因为这些体育，带有激励全民奋发的精神，有其他的目的，所以我们暂且不会说这些了。但是，太极拳，我们不能这样练的。我们练太极拳，不是做工，不是让身体去做一份工作，而是让身体去享受。那么，太极拳要动的，不是躯体大幅度的运动，大运动量的运动，而是要让我们的内脏器官也运动起来。人，就像一辆汽车，躯体百骸，就像车身、车轮子，会动，而里面的五脏六腑，就像承载在车内的乘客，车身在动，乘客只是坐着，不动的。我们就得让这些脏腑器官运动起来。脏腑器官运动起来后，就能产生很多无形的能量。这些能量，再反过来养身。我刚才说，中国人对自己身体的理解，有一个内，一个外。内，指的是五脏六腑，外，指的是肢体百骸。我们要让内脏腑运动起来，所产生的能量，再来滋养外部的肢体百骸。奥运的运动形式，是让肢体百骸大运动量的运动，内在的脏腑，却始终是被动的。所以说，作为内功拳的太极拳，它所强调的运动理念，与奥运竞技运动所倡导的理念，是截然相反的。国内有些人提出来，要将太极拳也进入到奥运会项目。好了，你们有时候也能看得到这类符合奥运精神的很奇怪的太极拳。腾空跳的很高，跳上去，三百六十度转身，下地一个跌叉。好了，这样的太极拳打下来，一个个都是满身伤痕。这种太极拳，是在伤残着自己，而不是养生。这根太极状态，跟享受太极，是两码事了。我们不主张一天到晚像是做工一样的，去练太极拳，这样很累的。我们要求的太极拳，很享受的，一天到晚，跟自己的身体在对话，让自己身躯由内而外的，动一下，动一下，将身躯调节到最佳状态，然后在推手时，与另一个人之间，手与手之间，心与心之间，有一种接触，有一份对话，有一种交流。这是一种享受。太极拳不是运动量很大的，不要求跑的多少快，也不需要跳的多少高，它不是“更高，更快，更强”，它可能是从快要练到慢。更慢，更柔，更加的平心静气。太极拳是往这个方向发展的。我们理解了太极拳这一层面的意义，我们才能明白自己该以什么样的方式去学习，去享受太极拳了。而不是一味的想着把太极拳练好，一味的想着去超过别人。太极拳不能带着这种观念去练习的。
（学员问：老师你能否再进一步说明平心静气？）
平心静气，我等一会，会在讲调控身心时讲到的。我们的身体，倘若能让脏腑器官有所运动的时候，我们说，脏腑器官是由植物性神经所调控的，我叫它动，它不肯动的。我们只能通过能够调控的外在机制，进而来带动脏腑器官的内动，或者通过经络的畅通，让流行于脉络之间的无形的能量布及周身，慢慢的影响内脏器官，使得脏腑器官处在放松状态。这时候，倘若你心越急，动作越是僵硬，肌肉一旦僵硬，气血不畅通，脏腑器官就更加不听话了。当我们的身心处于放松状态的时候，里面的脏腑器官也会随之运动。譬如含胸，倘若胸口憋着气，胸口越是紧张。而胸口放松后，胸椎软骨就能带动胸肋骨而做内陷运动，这样，脏腑器官就随着含胸而呈现按摩状态。这就是大脑对身心的一种调控。
谈到这里，我再解释一个字：心。目前有很多太极拳论著，叫“内功心法”，这“心”究竟是什么？修佛教的人或许知道，有部经书，叫《心经》，心，是最为重要的地方，最为基本的要点。《心经》是撷取《大般若波罗蜜多经》妙最之要旨，是一种概括。《香港基本法》就是一种治理香港的“心法”。太极拳的心法，其实讲的是大脑调控肢体的最为基本的训练方法。并不是说秘传，偷偷的讲给你听，而不传授其他人的，这不叫心法。
好了，先谈到这里，我们开始继续讲课吧。
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