习练者可在试力当中逐步练习使自己做到面面生力。而力都是从一个中心点异向发出，想等相乘。因为只有这样，发力才能没有方向，形才不会破体，力才不会出尖。最后直到全体各部无微不有上下，左右，前后百般之二争力。也就是无数个相等相乘之十字在身体内外形成一个立体的园。使对方毫无缝隙可乘。王芗斋先生把这种状态称之为浑圆，或叫做力归一。至此，习拳者在技击当中可谓之得其环中而能以应无穷了。
形意拳的拳法有五形拳，十二形拳。八卦拳有八八六十四掌。太极拳有陈式，杨式，孙式，吴式，武式等等。但无论你练的是那一门拳法，形式的繁简并不重要。重要的是你一定要遵循后天返先天的道理。而这三种拳术的拳法也正是根据后天返先天的道理而编排的。
传统内家拳在技击当中有其非常独特的内涵。做为内家拳第一步就是要做到节节贯通，节节贯穿。这样做的目的有两个，一个是为了做到来力不受，在此同时，还要做到去力无阻。这也就是内家拳为什么能够做到硬打硬进没遮拦的道理所在。倘若敌我双方力一接触便产生顶力而受制于对手的话，那么就只能是靠运动身体的其它部位来攻击或化解了。所以说那是二而不是一。
本帖最后由 杨锦富 于 2024-2-14 13:50 编辑
太极拳由阴阳变化之理推演而成。
从形式上虽有百十式之多；
但其精髓，则在于舍己从人之道。
由己则滞，从人则活。
为欲取之，必固与之。
但是要想能从人；
习练者必须先练得周身一家。
动作时全体俱要相随；
稍有不相随处，身体便会散乱。
所以习练者于平日练习拳架；
一动便要问自己周身内外是否能处处相合。
稍有不合，便要改正；
等日久功深练得全体一致；
此时你一挨我；
我既能量彼劲之大小；
前进后退，处处恰合。
彼劲稍一出尖；
我不用动彼分毫；
彼因重心不稳自会跌出。
此时，我也可乘机而入；
借彼之力，发力将彼跌出。
但要想练得周身一家；
无有不合之处。
就必须合着理法去盘炼。
使自身由后天转变为先天；
将自己融入于虚无之中；
才能由此而得太极拳之妙。
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王党党 发表于 2013-10-7 18:58
太极拳术中的“合”是绝对的合,“开”则是相对的开。
“合”是基础，有了“合”的东西，就要“展”出去，“展”的越远，“合”的就越强大，“展”从“合”中来，“合”从“展”中求。这样才能做到“大到无外，小到无内”。
拳不在多，唯在熟。不怕千招会，就怕一招精。
实质发劲是在头尾相争，沉肩坠肘，由脊柱引导下，通过手的伟递，有身体去撞人，劲由脊发出。从人体解剖上，发劲实质是脊柱头尾相争被拉长，手、胯、等均被拉长，如同一张拉开的弓，发劲时，将脊柱突然放松，手、胯 、腿也放松，如同弓箭射出，将手射在对方身上，这就是发劲。
本帖最后由 杨锦富 于 2013-10-10 13:53 编辑
太极拳的棚劲 松腰圆档，开胯屈膝。这是指腿部的放长。腿因站立，放长比较难，开胯屈膝就可以在这一特定的姿势下圆档，用螺旋式的运动来变换虚实。这主要表现在膝的旋转上，当腿向外旋转时，使外侧处于放长而侧则为收缩，这种腿的旋转配合着手、臂、身成为全身的旋。从人体解剖上讲，因开胯、屈膝，腿上的筋肉被拉长，胯部的筋肉也被拉长，日久，这两部位的筋肉被放长，力量增大，同时因为胯、腿筋肉被拉紧，使其与背部筋肉相连接，成为全身的整体运动，脊柱动，腿也跟着动，这就是常说的“上动下自相随”。实际练太极拳时，双胯须用力左右相争，前后相争，以使腿部筋肉放长。练拳时，把以上三种要领合一，就是太极拳的肢体放长。因为身体的筋肉被拉长，如同皮筋被拉长，对方碰上拉紧的皮筋，就会产生反弹力，这就是太极拳的棚劲。为保持这种棚劲，练拳时就不能快，因为一快，就不能保持筋肉的拉伸，棚劲则散架。只有慢慢地动，才能保持棚劲不散，习惯了后，才可以渐渐地快，这就是“以慢制动”的根本所在。