十三式诗
十三式诗<br /><P>十三法式纲与纪，规范武术技法式；纲分八纲统技法，五纪律理众技势。<BR>式为法式与模式，非为技法拙劣续⑴；更如进退顾盼定，茫然正因源无知⑵。<BR>开合缠绕寓阴阳，虚实变化卷舒时；揉缠吞吐皆依随，驰骋纵横八纲施。<BR>众技繁杂须律束，是为统合巧驾驭；套路形式巧妙法，最佳组合兵阵机。<BR>运动技势⑶八纲领，虚实开合皆内藏，阴阳刚柔分明处，互隐神含妙玄奇。<BR>套路形式不可代，整合技势巧驾驭；有序组合衔接严，方显用机奥技势。<BR>人多难解套路事，最高境界难能之；初级散打当高阶，喜把无知当新意。<BR>注⑴：续，为成语“狗尾续貂”之续。此处引“ 向恺然先生谈太极拳”以佐证之：“近人皆谓太极十三式：棚、挤、履、按与采、列、肘、靠八法，并左、右、前、后、中定五者。此是勉强附会，断不可信。棚挤挤按等不过八种手法。”<BR>注⑵：源无知，是源于无知之故。正如向恺然先生所说：“棚、挤、履、按与采、列、肘、靠八法”，“仅可称为之八种手法，断不能为八式（因为并无一定格式使人遵循），然退一步言，当各有其妙法。至于前、后、左、右、中定五式，更含糊可笑：何种拳术无前、后、左、右、中定？太极拳的前、后、左、右、中定，又有何一定的方式？古人对于一种技术命名，决不如此不按实际，必另有其十三式或其法失传，或其名更变；要非现在所流行之太极拳架式，可以名为十三式也。”<BR>注⑶：此处之技势，非名词，乃指八纲模式规范运化下所形成的技法机势。</P> <P>qxsr先生你好：</P><br /><P>向先生请教，此十三式诗出于何处？我理解八纲：阴阳，刚柔，虚实，开合是先人们对自然规律的文字表述，用八种具体技法来对应八纲，粗看似乎未尝不可，但细究则是对八纲的歪曲。先生“技法机势”这个词用的好，如何才能把“八纲模式规范运化下所形成的技法机势”与太极拳的理法结合起来呢？太极拳如何回归于十三式？我给先生发一短信，不知先生阅否，盼先生多发精论。</P> <P>好像不叫“十三‘式’”啊。是叫“十三‘势’”吧。</P><br /><P>本就没有定式的意思吧。</P> <P>空虚先生你好：我已发邮件给你的邮箱，不知能否成功？如不成功，请向我的邮箱发信息。<BR><a href="mailto:cgs703@yahoo.com.cn" target="_blank" >cgs703@yahoo.com.cn</A> 或<a href="mailto:cgs0703@sina.com" target="_blank" >cgs0703@sina.com</A> <BR> 至于“八纲模式规范运化下所形成的技法机势”的问题，也就是说在八纲的规范下所形成的一种技势运化形势。因为在阴阳的规范下，应该是缠丝形的双手迎合变化过程才是，这是阴阳意义入武艺的基础；柔刚是化与发的技术基础形势所形成的定局形式，并非完全是柔化与刚劲的对称问题；虚实则是闪转错侧运用技巧机势的变化方式方法，这在陈氏太极拳的运化技势中最能体现出来；至于开合，则是应对阴阳的运化而出入技势机势的方式，所以也叫阴阳出入的门户。</P><br /><P> －－清玄散人</P> 式，是对的，不是势。式，是方式，模式。也就是说由道入武的方法模式，是由八纲和五纪所组成；是一种统御技术招势的运化积功与应机发势的方法模式。详细请参阅我所发的《十三式纵横谈》一文。那里面有比较详细的说法。 <P>qxsr先生你好：</P><br /><P>非常感谢先生的解答。因为自身各方面的修养还很浅薄，尚只能明白个大概。但先生之阐述到是指明了一条路径，对我今后提高是非常重要的，我也会在以后的学习中来加深领会。先生的邮件我还没有收到，可能是网络的问题，我的邮箱：<a href="mailto:tmhdr_hb@163.com" target="_blank" >tmhdr_hb@163.com</A> 并已给先生回复一邮件，请先生查收，再一次感谢先生的指点。</P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I>qxsr</I>在2006-3-1 8:09:00的发言：</B><BR>式，是对的，不是势。式，是方式，模式。也就是说由道入武的方法模式，是由八纲和五纪所组成；是一种统御技术招势的运化积功与应机发势的方法模式。详细请参阅我所发的《十三式纵横谈》一文。那里面有比较详细的说法。</DIV><br /><P>“十三势行功心解”和“十三势歌”都是“势”啊。怎么就成了“式”了呢？</P> 我忘记了作个说明：后陈家的一些流派大多用“势”而少用“式”。或是以二者通用，这在沈寿先生的《太极拳文集》中是有这种提法的。而确切地说，陈家的十三式是应为“式”的。而武禹襄之后的十三势，也只能是十三势而已，尚够不上模式的价值意义的。所以你指出的是对的，非常感谢。 <P>看起来楼主对陈家的拳推崇倍致啊。</P><br /><P>武禹襄谓之“势”想必有他的道理。</P><br /><P>后世贤达，也多采纳“势”，想必也有他们的道理。</P><br /><P>武禹襄已经在论坛上遭到了重重批判，而陈家受到的非议也不小。</P><br /><P>在高壮飞老先生的《千思百问太极拳》中，我看到他老人家所在派系十分重视对场势的运化。十三势后来又是否指场势呢？对场势的运化不仅肢体运动，主要在神与意。神意成势、肢体成式。这样的话，“势”不肯好吗？</P><br /><P>不过，话又说回来了，这些都不重要。用“势”和用“式”的流派都宗师辈出。只要能出真功夫就成。</P> 式与势,不同啊.
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