简谈协调
协调者，不外相合。<br>一动无有不动、一静无有不静，谓之外协调，以外三合为要；虽静中，气势腾挪，虽动中，心静神宁，谓之内协调，以内三合为务。<br>如八卦掌走圈，走到日月星晨亦与我同旋转；又如站三体式桩，直站到山川河岳与我同呼吸；再如太极拳，一举动则我之开合天地亦与我同开合，是天人合一，是人与自然的协调。<br>但这还不是最高的协调。<br>还需要诚中、敬意、正心、慎独，外则无迹无象，内则反照空明， 良知笃定，中和一气流转不息，如此，拳与道合，才为习武者所求之协调。<br>以上浅见请各位指正。<br> 五云桩兄所论之协调令板斧大开眼界，深感太极拳之修炼无可止境。能得内外六合之人已凤毛麟角，何况天人合一。我记得有这样一个说法：能达天人合一境界之人当为圣人，再往上就是神仙了。从武学一道忆古思今，有武圣人境界者何其少也。 五云桩的境界高了很多，孙式太极追求的是一个字：道。孙式太极的高，不在它的高架活步，孙式太极的妙，不在它的开合手，而在它架子，桩功，用法里的一个“道”。 诚中、敬意、正心、慎独都涉及中国传统文化对个人品质的严格要求，内家拳术讲究的也是一个涵养的功夫，它深受儒家文化的影响。孟子说：“吾善养吾浩然之气”，什么是浩然正气 呢？文天祥说：“天地有正气，杂然賦流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 ”，如此则胸怀广大，清逸大勇。 <br />如此大定，无争名心，无争利心，无骄意，无惧意。习者不断砥厉，身心浸淫其中，默默用功，从本心处求得长进，此之谓良知。 <br />有一些武术爱好者，对武术的理解多从书中的字词上去发挥，书看多了就感到自己懂了，其实这流于文理而未能实证学，问题就在于其舍良知而求浮学。 <br /> 如何叫做天人合一？真是道可道非常道？天地人三才合而通尔。此天，此人非此天此人！顶轮打开，环宇之气自然灌注去全身。此谓人能生真根。从此以后，以前失去之精气神无妄而自然返还。 <P>天人合一之旨，至古通家哲人侃侃大论，典籍浩瀚，是修者参真之务，不是三言两语能尽述。</P><P>但要天人合一，首要人心合于天道。诚中、敬意、正心、慎独等等都是儒家正人之理，离此则失中和，失中和则偏正道。</P><P>人有五官百骸并精气神三宝，统于一心。肢体的和顺，呼吸的自然，精气神化而还虚，都是人与天道相合的细务要求。但是一心牵引却决定了人的境界。这正所谓纲举目张，就是要人求本心证良知。</P><P>有友人认为本心与良知是品德问题，与武学无关，这是不对的。</P><P>此处的本心是人静默后还原出来的纯净之心。当是时，无杂念、无俗欲不需要强行用心去想，从不经意处而自然启发的感悟即是良知。</P> 和宇宙同呼吸，好，赞成Q！
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