王宗岳原序解明（楊澄甫）

太极好！ 发表于 2002-12-25 15:46:00

王宗岳原序解明     杨澄甫 **********以心行气令深着乃能收敛入骨 平时用功，练十三势用心使气缓缓流行于骨外肉内之间，意为向导气随行，至于练拳姿势要沈舒，心意要贵静，心不静不沉着，不能沉着则气不收入骨矣，即是外劲也，练太极拳能收敛入骨此真正太极劲也。   **********以气运身务令顺遂乃便利从心 同志想使气运身流通，必得十三势教正无错，方是先师所传的拳，姿势上下顺遂，劲不矫揉，气才能流通，如姿势顺遂，心中指挥手脚遂心矣。 **********精神能提得起则无迟重之虞所谓顶头悬也 精神为一身之主，不但练拳，无论作何事，有精神迅速，必不迟慢，所以讲拳必提精神为先，欲要提精神，头容正直要顶劲，即泥丸宫虚灵劲上升，此法悟通，就是提精神之法也。   **********意气须换得灵乃有圆活之趣所谓变化虚实也 意气即骨外肉内流动物也，至于练拳打手，想得言不出着一种的兴趣来，必使流动物满身能跑，意左即左，意右则右，就是太极有虚有实的一种的变化气的换法，犹如半瓶水，左侧则左荡，右侧则右荡，能如是，不但得圆活之趣，更有手舞足蹈之乐，至此境地，若人阻我练拳，恐欲罢不也，因知身体受无限之幸福矣。   **********发劲须沉着松静专心一方 与人敌先将敌治注，打他一个方向，即敌向歪捌的那个方向，如发劲无论一手肩肘要沉下，心中要松静，发劲专打，敌一个方向，我劲不敌，敌不难跌出丈外矣。   **********立身须中正安舒支撑八面 头容正直尾闾中正身即不偏，心内要舒展，以静待动之意，腰腿如立轴，膊手如卧轮，圆转如意，方能当其八面。   **********行气如九曲珠无微不到 九曲珠即一个珠内有九曲湾也，人身譬如珠，四体百骇无不湾也，能行气四肢无有一处不到，行气九曲珠功成矣。   **********运劲如百炼钢何坚不摧 运劲如百炼钢即内劲，非一日之功也，日月练习慢慢磨练出来犹如一块荒铁，日日锤炼，慢慢化出一种纯纲来，欲作刀剑锋利无比，无坚不摧，太极拳出来细而有钢之，即铁人亦能打坏，何妨对敌者为血肉之躯乎。   **********形如搏兔之鹘神如捕鼠之猫 鹘者飞禽也，鹰类也，冬猎用之，此言与人对敌比仿我形式如鹰鹘，见物拿来，眼要吃住敌人，一搭手就可将敌擒到，即如鹘捕物之状，此喻非骂人也，先师文字如此不得不解之，望诸君勿疑焉，猫象虎形能捕鼠，等鼠伏身坐卧后腿，全身精神贯注鼠洞，如出猛搏之得鼠焉，此言太极有涵胸拔背之势，如猫捕鼠之形，待机而发，敌得受用矣。 **********静如山岳动若江河 用功日久，腿下有根站立如山，人力不可摇动也，江河之喻言各种变化无穷，一手变五手，五手变百手，言其滔滔不绝，如江河之长也。 **********蓄劲如张弓发劲如放箭 蓄者藏也，太极劲不在外藏于内，如敌对手时，内劲如开弓不射之圆满，犹皮球有气充之，敌人伏我膊，虽绵软而不能按下，使敌莫明其妙，敌心疑时，不知我弓上已有箭要发射矣，我如弓敌如箭，出劲之速，敌如箭跌出矣。 **********曲中求直蓄而后发  力由脊发步随身换  收即是放放即是收断而复连 此三说总而言之，解说容易明了，曲中求直即随曲就伸之意，蓄而后发力由脊发收是放一理也，就是神如捕鼠之猫之理，一二语道尽学家宜自得之。 **********往复须有折叠进退须有转换 与人对敌或来或往，折叠即曲肘弯胘之式，折背敌其身手此系近身使用法，离远无用，进退不要拘泥一式，须有转换随机变化也。 **********极柔软而后极坚刚能呼吸然后能灵活 练十三势要用柔法，然后功成就生出柔中含藏内劲，呼吸者，盖吸能提得人，能使敌后足离地，再呼气力从脊内发出全身之劲放得人远出，呼吸灵通，身法然后才能活无滞。 **********气以直养而无害劲以曲蓄而有余 练太极拳是养气之法，非运气之工作也，何为运气人心急有力弩气练法，气必聚一个地方，放出不易，恐与内有妨碍，可为养气，孟子云我善养吾浩然之气，不急不燥，先天气生，静心养性，练拳使内精气神合一，行气流通九曲珠，如未得到益定无害也，与人敌不使膊伸直，能上下相随，步随身换，膊未直而力有余，敌早跌出，就是劲以曲蓄而有余。 **********心为令气为旗腰为纛 太极拳之理犹行军战事，必有令旗指挥驱使，练太极拳亦然，所以心为令，就是以心行气，能使气如旗，意之所至，气即随之而到，就是心如令气如旗，腰为纛者即军中大纛旗也，小旗主动，大旗主静，拳法腰可作车轴之转，不能倒捌大纛旗也。 **********先求开展后求紧凑散可臻于缜密也 开展大也，松其筋肉，初学练拳先求姿势开大，谓能舒筋活血，容易转弱为强，强而后，研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，谓之紧凑，内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身体强而使用全，可至臻密境矣，如说拳大练小练则误矣。 -------------------------------------------------------------------------------- 原文   又曰，彼不动，己不动，彼微动，己先动，劲似松非松，将展未展，劲断意不断。 又曰，先在心，后在身，腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来，气贴背敛人脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行运，劲如抽丝，全身意在精神，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚气，若车轮，腰如车轴。 又曰先在心后在身 初学对敌，用心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心之变化，身受击处自能应敌，心中不知，敌跌出矣，即为不知手之舞之，初学在心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌手操之，后熟心不歌手能如意，亦先在心后在手，拳理亦然。 **********腹松静气敛人骨 腹虽注意犹松舒，不要鼓劲，气练入骨，骨肉沉重矣，外如棉花，内似钢条，犹如绵花裹铁之理。 刻刻在心切记一动无有不动一静无有不静 刻刻时时也，谨记一动全身之动，不要一部份动，犹火车头行动，诸车随动焉，太极动劲要整，虽整而又活焉，如行车无不动矣，身虽动心贵静，如心一静全身静，虽静又耦动焉，如动要上下相随至要。   牵动往来气贴背敛入脊骨内固精神外示安逸 牵动往来，即手之舞动，气吸能入贴与脊背，蓄而待发，气吸能藏于脊骨即有内固之精神，外表文雅安逸，虽练武而犹文也。 **********迈步如猫行运劲如抽丝 太极拳步行走，如猫行之轻灵，练拳运动如抽丝之不断。 全身意在精神不在气在气则滞有气者无力无气者纯刚 人身有三宝，曰精，气，神，太极意在此，不在气者不在运气之气，在气则滞如运气澎涨一部份，滞而不灵，有气者无力，有浊气者，自觉有力，敌觉我无力，无气者纯刚，无有浊气即生绵力，意想则力到，如搭手如皮条搭在敌膊，所以我未用力，敌觉我手重如泰山矣，不用直力则巧力生，无浊气者为纯刚。 **********气如轮轮腰似车轴 全身意气如车轮流行，腰为一身之主宰，腰如车轴能圆转，所以拳变化在腰间也。   又曰彼不动己不动彼微动己先动 与敌对搭手自己不动，待对手一动之际，我手动之在先矣。 **********似松非松将展劲断意不断 太极拳出手，说松亦不松，伸出亦未直为度，练拳可以不断有一定之姿势，能以线串成，如讲对敌使用无一定之姿势发人出去，我之姿势外形似有所断，而我意未少懈也，犹如莲藕拆断内细丝不断，以此譬喻容易明了，杨老师常言劲断意不断，藕断丝连，盖此意也。

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王宗岳原序解明（楊澄甫）