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太极方架 发表于 2003-5-27 16:04:00

现代社会喊打喊杀的遭人齿笑，人也显得虚妄，徒做“技艺之末”振聋发聩！！！

QIQICAT 发表于 2003-5-27 16:19:00

david 先生:  　     第一句话懂了.  所以"困难"呀!呵呵..第二句:什么叫 "...自己打自己...."呀??

太极方架 发表于 2003-5-27 17:39:00

张三丰《答永乐皇帝》 天机不肯轻轻泄，犹恐当今欠猛烈。 千磨万难费辛勤，吾今传于天地脉。 皇帝来问我金丹，祖师留下长生诀。 长生之诀诀何如？道充德盛即良图。 节欲澄心澹神虑，神仙哪有异功夫？

太极方架 发表于 2003-5-27 18:09:00

今天我们为什么要练武？　　　中国有句老话：（文能安邦，武能定国），充份肯定了习文修武的功效。 　初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安 　邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极 　目的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　现代社会里，其意义功能仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，   只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  武术前辈们，都能体悟到：  得道，从＜武＞的 　根基上，兼修＜文＞的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重 　视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃 　了＜武＞的修炼，连带＜文＞的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了 　，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导＜知行合一＞，影响了当世。其传习录 　中，他一再强调＜静＞的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而＜致 　静＞是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代 　﹐流芳千古。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书＜ 　大学＞中，就开宗明义地主张：＜…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安 　…＞。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界 　是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐ 　你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐ 　思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？　　　　　　　　　从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的 　就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不 　可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静 　有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才 　能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫， 　绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。　　　　　　　　　　　　这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中 　，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静 　，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动＞。古代导引术以意领气，行遍身 　躯，也是一种修炼的法子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐ 　猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不 　正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘 　﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡 　缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐ 　且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便 　没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，花拳绣腿，不值识者一笑。  在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然  而然地产生.　　　　真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞ 　的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五 　千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？　　　　　　　　这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展 　，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。比如，义理上，培养忠烈思想的 　，自然具有一种壮烈气势，如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气 　，如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，如好剑术的诗仙李白；豪雄之气，如楚 　霸王项羽；忠义之气，如＜还我河山＞的岳武穆等。这些历史上垂名后世的英 　雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植 　根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。 　然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草 　木同生死罢了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一个习武者最起码的大原则﹐大目标是不能错的。　　　　　　　　　　　　　　　　中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可 　说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐  一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。  上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。  人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对  有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，  能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐ 　赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成 　的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基 　上才能落实。　　　　　　　　　　　　　　　　因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必 　然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的 　培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完 　全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培 　养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才 　较有可能造就出一个威武不屈﹐贫贱不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。 　现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除武道的教育外，恐怕是别无他途了！

QIQICAT 发表于 2003-5-29 10:53:00

好文矣.持静守心以前不认为是功夫.现在感觉这个大功夫最难练! .打拳不静,手舞足蹈的拳非拳,读书不静,一目十行,不知所云,站桩不静,半个小时,给老板的计划构思出来了...嗨海,这些我都经历过...定静的功夫却确实是文武修练的前提.世间俗事多纷扰,静心一点何处求?难求求难越求...

太极方架 发表于 2003-5-29 13:32:00

QIQI：您真是一块好材料，可惜啊！

QIQICAT 发表于 2003-5-29 14:01:00

我...我...怎么了?  又犯什么错误了? 恳请先生明示!! qiqi866@yahoo.com.cn

太极方架 发表于 2003-5-29 15:02:00

QIQI：您很好啊！可惜路太远了，一套拳马马乎乎教也要一年！拆开教第一路到第一“十字手”，也要3个月！打基础快不得。。。。

太极方架 发表于 2003-5-29 16:38:00

太极拳的前景好拳易,得拳难 练拳易养拳难 学拳易传拳难 寻师易遇师难 为徒易得徒难 说拳易练功难 理论易真工难

QIQICAT 发表于 2003-5-29 17:00:00

先生是...????!!!!!有点着不找北了.....

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