谈谈太极拳的技击功能
谈谈太极拳的技击功能 王战军<br /> <br />中华武术博大精深源远流长。太极拳作为中华武术的一个优秀拳种，几个世纪以来长盛不衰。近些年来，随着全民健身活动的开展，随着中华<br /><br />武术走向世界，走向奥运，太极拳越来越受到广大人民的喜爱。一股源自中华的强劲“太极”风，正以前所未有的劲头吹遍祖国大江南北，也<br /><br />正在席卷世界。我为之赞叹，为之叫好；为之感到扬眉吐气。但是在我们兴高采烈的时候，我们武术界的广大同仁更应该冷静地看一看，想一<br /><br />想，当前出现的“远离技击”的理论，是否有利于太极拳的发展；以及太极拳是怎样发展起来；又将怎样发展下去的问题。下面分三个部分对<br /><br />以上问题略作论述。<br /><br />一、技击功能是太极拳产生和发展的动力<br /><br />太极拳自明末清初陈王廷创造以来，已经有三百多年的历史了。它之所以一代一代的得以延续和发展，并且繁衍出杨式、吴式、武式、孙式及<br /><br />其他流派的太极拳，不是靠外部力量的推动，而是因为其本身自有的内在动力―――技击功能。<br /><br />让我们翻开太极拳产生和发展的历史，先从陈王廷为什么创拳？依据什么创拳？创出什么样的拳说起。明末清初，陈王廷吸收了戚继光《拳经<br /><br />》及古代流传的其他拳种中踢、打、摔、拿的方法，在融会贯通的基础上，又吸取了古典阴阳学说和中医经络学说，结合了古代导引术和吐纳<br /><br />术，创造性地开发出七套内外俱练的，具有全面技击方法的太极拳。那么，陈王廷为什么创造并且传授这样的拳种？其遗词中这样写：“叹当<br /><br />年披坚执锐…..几次颠险！蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田,趁余闲，教下些弟子<br /><br />儿孙成龙成虎任方便……”（据唐豪，顾留馨太极拳研究）。可见陈王廷创拳、教拳不仅是为了消闲解闷，益寿延年，更重要的是教下些弟子<br /><br />儿孙要掌握一身好武艺，掌握一身好本领，将来成龙成虎成为国家有用的人才。从那时起，陈式太极拳一直延续发展到现在。如今这个中国最<br /><br />古老的太极拳正以矫健的英姿走向世界。<br /><br />当陈式太极拳传至第五代即陈长兴、陈有本时，被河北永年人杨禄禅得知，太极拳的技击魅力吸引杨禄禅，三进陈家沟，向陈长兴学艺十八年<br /><br />，深求其真谛，学得一身真功夫。后回到家乡永年教拳，而后又应邀到北京教拳，使太极拳由长期处在河南温县一隅之地，开始向外地传播。<br /><br />杨到北京后，不断地有人拜访、求教甚至结网比试。杨交遍当时国内名流好手，号称“杨无敌”而享誉武林。可见杨式太极拳有令人叹服的技<br /><br />击魅力。经杨禄禅、杨键候、杨澄甫子孙三代及后人的传播使杨式太极拳享誉海内外，成为流传最广的太极拳。<br /><br />另外，杨禄禅及其次子杨班候又将小架太极拳，传于满族人全佑。经全佑之子吴鉴泉的再传授，形成了至今流行的小巧紧凑、速度均匀、技击<br /><br />中讲究柔化的吴氏太极拳。<br /><br />当杨禄禅回家乡永年教拳时，武禹囊及其弟兄三人因对武术特别喜爱而求教于杨，受益匪浅,但仍不满足。武为深求其艺,又去河南追根溯源，<br /><br />拟寻陈长兴求艺未成,而又从陈青萍学习新架太极拳。从而创造了架式紧凑，讲究开合虚实的武氏太极拳。同时武在研究王宗岳《太极拳谱》后<br /><br />更有发悟，归纳总结出《十三势行工心解》、练拳《身法十要》、《打手要言》等理论。后经其外甥李亦余的完善与发展，形成了自成一家的<br /><br />、简练精要、具体透彻的、至今仍在指导打拳和技击的重要理论。<br /><br />一代宗师孙禄堂将从师于李奎垣、郭云深而学得的形意拳，及从师于程廷华所得的八卦拳，和从师于郝为真所得的武氏太极拳，融会贯通，冶<br /><br />为一炉，创造了风格独特的孙氏太极拳。这种太极拳因其特有的“品牌效应”而“后发先至”迅速传遍海内外。<br /><br />八卦太极拳，龙行太极拳……也相继产生并且传播。<br /><br />纵观太极拳产生和发展的历史，我们可以清楚地看出。技击的功能是它的核心与灵魂，也是它产生和发展的动力。正是这个技击功能的魅力吸<br /><br />引着：<br /><br />从陈王廷到陈长兴及其后人……<br /><br />从杨禄禅到杨健候、杨澄甫……<br /><br />从全佑到吴鉴泉……<br /><br />从武禹襄到李亦畲、郝为真……<br /><br />从孙禄堂到……<br /><br />一代又一代的太极大家,吃苦耐劳,晨昏无间,恒心立志,孜孜追求,从而推动太极拳不断地向前发展。 二、“远离技击”将使太极拳失去向前发展的动力<br /><br />太极拳本身固有的技击功能，推动它自身的发展；使太极拳享誉世界，美名远扬。<br /><br />然而，在太极拳蓬勃发展的今天，出现了一种“远离技击”的理论。这种理论以“习武之人必究养生”为由，提出“养生是大道”，“技击是<br /><br />小道”；“小道必须服从大道”；“技击是学习技艺的‘末端’”;“相比之下，技击的追求就成了‘雕虫小技’，也即末技了”；“如果太极<br /><br />拳仅限于实用的目的和技击的追求，而心灵没有更高地修为……即使天下无敌手，充其量不过一介赳赳武夫，一个浅薄的拳手，而成不了众望<br /><br />所归的太极大家。一个最好的太极拳家，就是得‘道’当慎守，心态远离技击，远离争勇斗狠。因为太极不仅仅是技击。”（据杨氏太极拳诠<br /><br />释。理论篇王志远编著）<br /><br />我们认为：这个理论似是而非，值得习武者关注与探讨。<br /><br />太极拳的武术文化是博大而广含的。它包含的不仅仅是技击，还包括强身健体，修身养性，医疗保健……等等；但是技击是太极拳武术文化更<br /><br />深层次的内涵和重要的组成部分；是它的精髓和灵魂。这个理论,把技击当作“学习技艺的‘末端’”,把对技击的追求，说成“相比之下就成<br /><br />了‘雕虫小技’”；颠倒了技击与练拳的深浅关系，阉割了技击在太极拳中的灵魂与核心的作用。这个理论，还把追求技击，与“心灵没有更<br /><br />高的修为”混在一起；说“即使天下无敌手，充其量也不过是一介赳赳武夫，一个浅薄的拳手，而成不了众望所归的太极大家”。又把仅练好<br /><br />拳架，不去习练技击与所谓得“道”简单生硬的捏在一起，说成：“一个最好的太极拳家，就是得‘道’当慎守，心态远离技击，远离争勇斗<br /><br />狠。”两者比较，给习武者以误导，使习武者认为学习技击、追求技击是误入了“小道”和“争勇斗狠”的歧途。必然影响习武者对太极拳深<br /><br />层次精华的追求与寻觅，给太极拳的健康发展带来负面影响。<br /><br />我们不禁要问：自古以来，有那位真正的太极大家不爱技击而远离技击？“远离技击”、不懂技击是名符其实的太极拳家吗？如果没有陈王廷<br /><br />，陈长兴，杨禄禅、武禹囊、李亦畲、孙禄堂、杨澄甫等多代太极大家对技击的不懈追求，太极拳能有今天这样威风八面美名远扬吗？<br /><br />我们知道，练拳的过程就是“养生”和“心灵修为”的过程。那么，练习技击追求技击，是练拳的继续和深入；自然也是“养生”和“心灵修<br /><br />为”的继续和深入。这个理论，把学习技击追求技击，与“养生”和“心灵修为”对立起来，说“养生是大道”“技击是小道”；“小道必须<br /><br />服从大道”；我们不明白难道习练技击就不能 “养生”和“心灵修为”了吗？<br /><br />修身养性、健康长寿是每一个热爱生活的人应该追求的，“习武之人必究养生”更无可非议。任何一种体育都具有强身健体的功能，但太极拳<br /><br />不是体操，不是柔术；也不同于一般的养生术；它除了具有强身健体，修身养性的功能以外，更重要的是还有中华武术特别具备的技击功能。<br /><br />太极拳因有独特的技击功能而产生，又因有独特的技击功能而发展。技击是拳术的核心与灵魂，任何拳术离开技击，也就不是拳术了。太极拳<br /><br />也是如此。这个理论，把太极拳混同于一般的体育和普通的养生术，歪曲了技击在太极拳发展中的意义，削掉了太极拳中最实质的核心，必然<br /><br />使太极拳失去向前发展的动力。<br /><br />“远离技击”的理论，可能来自我们开展太极拳活动中出现的一些的问题；反过来，又去作用和影响太极拳活动的开展。使太极拳的技击作用<br /><br />逐渐被淡化、被忽略，以至丧失。太极拳向着所谓“建基于纯技法之上的”“最高境界”发展，使太极拳变成了修炼八面玲珑、明哲保身的一<br /><br />种“道”。如果太极拳照此发展下去，它必将失去武术意义；失去其向前发展的内在动力。 三、习武者深究技击是太极拳向前发展的永恒动力<br /><br />太极拳自古以来就是内外俱练的、体用结合的，讲究技击艺术的拳术。<br /><br />技击不是“末端”，不是“末技”，而是太极拳深处的核心。技击不是“雕虫小技”，而是太极拳的灵魂与精髓。<br /><br />从太极拳产生的那一天起，陈王廷以及他的后人王宗岳、陈长兴、杨禄禅、武禹襄、李亦畲、孙禄堂、杨澄甫……等，一代又一代的太极大家<br /><br />，就对它的技击内含进行着不懈地追求、寻觅、研究，从而推动太极拳不断地向前发展。<br /><br />特别是德高望重的技击名家孙禄堂，在那中国人民受尽欺辱的年代。凭着中华武术的真功夫，年近半百时，击败俄国著名的大力士彼得洛夫；<br /><br />年近花甲时，轻取来华较技的日本大正天皇钦命武士板垣一雄；古稀之年，一举击败五名日本技击高手的联合挑战。为雪洗“东亚病夫”之国<br /><br />耻；振兴中华、扬我国威；鼓舞人民，抵御外辱；增添了无比的信心和无穷的力量。显示了中国人民的英雄气概。他融形意拳、八卦拳、（武<br /><br />式）太极拳为一炉。凝铸的孙武太极拳；自然威风八面迅速传遍世界各地。<br /><br />历史证明：太极大家深刻追究技击技艺的过程，就是太极拳向前发展的过程。<br /><br />如今，太极拳已经誉满全球。怎样更深入地将太极拳在全国乃至世界开展下去，这是摆在我们习武人面前的一个课题。<br /><br />著名的太极拳家杨澄甫讲：“太极拳乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上，生理上，力学上，有相当之哲理存焉，故研究此道者，须经过<br /><br />一定之程序，与相当之时日……”他还讲:“太极拳之程序，先练拳架，（属于徒手）如太极拳，太极长拳，其次单手推挽，原地推手，活步推<br /><br />手，大捋，散手……”。（据太极拳体用全书，杨澄甫著）。由此可见，单纯地把拳架打好，仅仅是习练太极拳的开始，而要将太极拳引向深<br /><br />入，还必须在练好拳架的基础上，体用结合，学习好技击，研究好技击。否则就如杨澄甫所讲：“谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物<br /><br />，依然是门外汉……”。可见习练技击对太极拳的深入开展有非常重要的作用。<br /><br />太极拳的技击技艺，是综合摔、打、拿为一体的，变化无穷的，文明、高雅、精彩的较手艺术。它是崇德尚武，修炼身心，强身健体，防身自<br /><br />卫的高层次的锻炼与实践。它具有令人赞叹的艺术性、观赏性、娱乐性和无穷的趣味性。它可使习武者越学越爱学，越练越爱练；使观赏者越<br /><br />看越爱看，越看越想看；从而推动太极拳向纵深发展。<br /><br />太极拳的技击技艺是“人不知我，我独知人”，“以小力胜大力”的绝妙的较手艺术。它具有无穷的魅力，吸引着习武者对其动静浑然，虚实<br /><br />渗透，变幻莫测、深奥而神秘的内含不断地钻研与寻觅；从而不断地有所发现、有所发明、有所创造、必然使太极拳有所前进。<br /><br />太极拳的技击技艺是举世无双、享誉世界的中华武术文化。它凝聚着我们民族先贤的汗水和智慧。把它完完整整地学习到手，继承下来，并且<br /><br />连同研究开发的更精彩、更巧妙的技击着法，一起再传播下去，必将推动太极拳向更深的领域发展。<br /><br />实践证明：技击是太极拳的核心与灵魂。技击是太极拳更深层次的内容和不可缺少的重要组成部分。技击给习武者带来无比的乐趣。要将太极<br /><br />拳深入的开展下去，就必须认真学习技击，深刻研究技击。<br /><br />太极拳自古以来就是练意、练气、又练身的，体用结合，讲究技击艺术的拳术。太极拳因其绝妙的技击技艺而精彩，因习武者对其技击技艺的<br /><br />追求而不断地向前发展。技击给太极拳注入了灵魂，注入了魅力，注入了生命。习武者不懈地深入研究追求技击技艺，必然成为太极拳向前发<br /><br />展的永恒动力。王战军
王战军 技击是太极拳的生命！没有技击的太极拳。就象被阉割的太鉴公公一样还能说他们是男人吗？ 这就值得探讨了，要是只为养生健身呢？太极拳有很多部分，养生和技击只为其一，单强调那一部分都不好，若果心怀目的不同就另当别论了。打得很好，正值盛年就百病缠身，又不得长寿，也是有问题的。
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