廖景松先生武学阐秘
廖景松(aa3廖白) 七歲習武 家學螳螂 二十餘學 孫祿堂氏內家三拳 及 宮保田氏八卦拳07-5622251<br> <a href="http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=609&show=0" target="_blank">http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=609&show=0</a><br>-=-=-=-=-=><br>如題<p>今人<br>對此一辭 多失真義<br>即太極拳數十年老參<br>亦常作錯解<br>故 看到拳擊<br>即曰<br>如此快拳 可能沾粘乎<br>故以為<br>如空拳之作者所言<br>古 太極 形意 八卦是過時拳種<br>錯解<br>古人比武 都先交手(以為如此才能沾到)<p>多月前<br>有一 通臂 八極 批挂 <br>共修練十多年(兩岸 及到日本)之高大強壯武友來訪廖白<br>亦言<br>我師友間 亦無人相信內家可沾粘人之說<br>此君師友<br>多位都是當今國際 兩岸 國內外武壇武界大名人<br>廖白一聽<br>傻眼<br>說啥<br>您說某某 某某 等國際兩案 名師 都不相信太極拳能沾粘人???<br>天?????<p>故中華武學之沒落可知<br>以此類拳 稱實戰 此等大師 響譽武林<br>居然都對沾黏之真義不能懂<br>且質疑<br>如此推廣下<br>即有千萬人習中華之武術<br>又有何真義<br>真品已失<br>剩的是<br>掛國術名 比國術架勢<br>卻無真傳內外家真傳武學功底<br>如此武人<br>如此發揚<br>國術也只能如平劇 京劇之身段而已<br>悲矣<p>先以上盤解<p>沾粘淺解<br>沾粘<br>即是防衛中 待機 造機 變機 攻擊義<br>如此爾<br>如果您有尺勁之攻擊力<br>兩手護頭如拳擊狀<br>慢慢朝對手逼近<br>您之雙手若能輕鬆中 帶彈簧力<br>(即內功修練得之即自然朋勁)<br>對方打您<br>您只要能害怕<br>即有自然之沾阻力<p>只是<br>重點是<br>對方一出手活才想出手<br>遇到您害怕之沾阻力間<br>您須利用此一沾阻 想拉回間<br>以短勁 寸勁<br>擊打他<br>不要只會躲<br>造成<br>人家第二 三擊間 左右該開弓變化打您<br>若此<br>則敗<p><br>故<br>小有功夫<br>即能沾阻(中等手 得0.1秒之沾阻)<br>關鍵是<br>得沾阻後<br>您反擊與控打之能力<br>此即整寸之功<br>故<br>不能沾阻成功者<br>一是毫無內勁 故無自然朋勁<br>二是 跟本無尺勁 寸勁 分勁<br>此一二者<br>即內功之能<br>難否??<br>廖白只定此為尺勁之中等手<br>若您一練數十年<br>練不出此種工夫<br>當然不能沾粘<br>此仍是淺者<p>若言較深者<br>自然之朋極大極靈<br>兩敵相觸間<br>得任何一點沾觸(如兩筷相交)<br>即可利用此一沾點 沾粘浮敵根欲傾<br>根既招浮擎<br>其受控何只0.1秒<br>而寸勁之高手<br>寸擊之顫 摧敵<br>廖白誇張言<br>卻只須0.01秒<br>故<br>以此等高手<br>何說不能沾粘人<p><br>逼近中<br>對手若不起手<br>您直接以寸功 尺打撲打其臉<br>剎那即毀<br>能寸者 尺行則極速<br>稱出手快如閃電(過人體見而應之能0.3秒)<br>未見出手 人已仆跌<p>逼近中<br>的手若起手防戶<br>一沾阻即得一觸<br>此一觸間(0.1-0.01秒)<br>即內家高手所要的沾粘<br>故沾粘者<br>沾得兩人身手或頭臉 相觸間 (0.1-0.01秒)<br>此間不可得<br>吾不信也<p>問<br>可是大家都以為<br>推手間<br>兩人長時間兩手相沾粘才是沾粘阿<p>廖白笑曰<br>連時<br>兩人相搭千百手<br>是練覺控<br>要的是<br>兩人相的間的(0.1-0.01秒)<br>故練時<br>長搭手<br>用時<br>剎那之觸(0.1-0.01秒)<br>觸中您須能 得機 造機 變機而摧敵<br>此是沾粘真義<br> <br>故<br>練好內功<br>周身一太極<br>故周身能自然柔朋<br>能寸<br>能整<br>能靈能控<p>對手不出手<br>您就腳踏中門 當頭一撲打 擗打 應手即仆<br>對方開弓想打<br>以您能寸故(即加速度快)<br>直擗中宮<br>它還沒打到您就被您擗倒了<br>直線短 加訴度快 寸整能摧<p>對方起手防 或中間打來<br>正是您要的沾阻<br>沾到即您的<br>不能者<br>功夫輸對方<br>回家再練過<p><br>廖白所說的<br>是空手武術<br>中華古法<br>渾涵之手 變化之祖<br>與拳套擂台無關<p>至於下盤<br>能沾者<br>同理<br>一貍貓上樹 上下都沾控進取<p>功夫更高時<br>周身大整勁<br>遇尋常身量外家高手<br>則一沾摸後<br>可以不急著摧毀人<br>而能如大綜熊玩人<br>東摸西倒如綑仙繩<br>當然<br>若遇拳擊柔道兼能之 百公斤巨人大高手<br>則不能如此托大<br>還是回到<br>爭得(0.1-0.01秒)<br>即寸摧之<br> aa3 廖白2003.3.19<p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><p><br>-=-=-=-=-=> -=-=-=-=-=><br>沾者<br>極短時間 一剎那之接觸<br>粘者<br>利用上面極短時間之一剎接觸中<br>或吸食<br>或靈動追逼(隨且擎浮)<br>而得到 我順人背之控<br>實戰中<br>的此一沾粘控<br>即須 得機打跌 發跌 控跌 摧毀對手<br>若是切搓<br>幾隨幾化間<br>對手如狀人不能正立<br>則明家君子者知輸<br>此為君子高手對君子高手之摸把勁<br>則不必跌 不必摧<br>則自動拜服<br>當年北京城好手如雲<br>都是如此切搓爾<br>何須諍言<p>只今<br>實無少人能懂<br>故<br>成無門戶實戰觀之鬥牛<br>故<br>內家 太極成此面貌<br>故練者 不練者都疑<br>何能與外家或拳擊高手較<br>內家五學 遂失真義也 <br> aa3廖白2003.3.19<br>-=-=-=-=-=> 對手如狀人不能正立<br>少一"醉"字<br>對手如醉狀 人不能自主正立<br> aa3廖白2003.3.19<p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p> 敷蓋對吞<br>聽過?<br>搓補揉結<br>聽過?<br>沾粘逼吸<br>沒聽過?<br>沒聽誰說過之用辭<br>即非太極<br>一笑<br>功夫無定貌<br>若楊祿禪還有好多話想新說<br>若沒印書出來<br>可能很多今人<br>也會說 非太極<br>名辭不重要<br>功夫要求真才是<br>假名太極 有名無實 有成千上萬人<br>又能代表啥<br>名相 幻爾<br> aa3 廖白 沉思2003.3.19<p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p> 又云“实战时，你就想着把手伸到他肚子里，<br>摸着他五脏再打起钻落翻<br>有其神意之透<br>如是 如是<br>貼實之謂<p>此亦是其一<p>打人如將內臟掏出 用指一搓 一戳即打壞了<br>透之 滲之 鑽之<p>此是實戰<br>真太極亦然<br>沾為無形之沾<br>打近無形之打<br>神意爾<br> aa3廖白2003.3.20<p><p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <br>與中華武學精英聊武<br>雖天涯海角<br>亦 極歡喜<br>人言<br>二十一世紀<br>中華武術將再興盛<br>當然工商科技亦仍續行<br>諸君 不日<br>當可 逢此得勢之機<br>加油 加油<br>讀一本書<br>前進大上海<br>曰<br>未來中華之逐鹿 在此<br>能稱雄者有二<br>一者 極洋(真洋人之精英)<br>二者 極土(啥能極土又勝人一籌 古文化有身功者)<br>此二者 能傑出者 能有舞台<p>廖白老矣<br>再為諸君打先鋒十載<br>六十退隱<br>此間<br>諸君年青者 當積健為雄<br>老輩者<br>當廖白等人後盾<br>共為中華之武學 開路<br> aa3廖白2003.3.20 <br> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p> <a href="http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=603&show=0" target="_blank">http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=603&show=0</a><br>論水技 火技 水火技<br>簡單想<br>就用比擬的<br>柔道 鬥牛推手 相撲 摔跤即是 外家水技<br>拳擊 即是 外家火技<br>真傳內家拳 即是”水火同圓技”<br>其中 形意 心意拳即 外現火 內實水火技<br> 八卦 太極 即是外現水 內實水火技<br>問水技利害 還是火技利害<br>還是水火技利害<br>廖白答<br>前兩者相比<br>須看比賽規則 規則變 勝敗立變<p>後一者<br>真傳者 當然水火技 是最利害 只規則須是<br>古中華實戰法 “渾涵之手 變化之祖“<br>(可限制 眼睛 咽喉 下陰不打 餘可變化打)<p>某日遇一 台北來一武界高手 武友某<br>其論如題<p>廖白肯定其修學理論方向 對一半:<br>武友某 以為水技比火技為高(主柔應 不主剛打)<br>且水技更近於道(不怒故)<p>但廖白須補言<br>(真道水火同濟 以道心故 可以<br>只見水不見火 非無火<br>故圓是柔亦是極剛 <br>中藏一針 靈用如無數剛針)<p>以當時 初見面<br>未能深談 <br>來君對”水技” 認識尚不足深<br>以為水者 為純水<br>故<br>廖白<br>借此一欄 不為言人<br>只言道技之真<p>若圓緩則稱水 若銳疾則稱火<br>此是內家高技通論之言<br>真高<br>化人是圓<br>若圓整且靈如<br>則化而不見化<br>打人亦無打 高者亦是一圓<br>圓中無須疾烈意 摸之即得<p>故二圓即是水技之至高境<br>其中藏火而不用火<br>微動中水火同一出<br>只見微動無烈 故是水形 不見火中卻藏火<p>故<br>友人高手某<br>仍以 "大批挂” 為摔中藏打合用技"<br>或以”柔道之大摔技” “內腿” 為柔用之主技<br>檢視此二技 仍是"大動作之攻防"<br>大動作之功防 真水性仍不足(無火故)<br>如此境界<br>僅外形為 斜力柔形大動作取人<br>尚不能稱水技高境(柔境高技)<p>此一圓尚不成(圓化未成)<br>二圓更別談(圓化兼圓取)<br>只是日本高段柔道用技(仍是外家之柔技)<br>加太極推手比賽觀<br>(求人先推 再想如浮萍 撬撬板 <br>求入人陷阱後 以另一手腳大動作取人)<br>此柔道加推手鬥牛 加大批挂混合爾<br>以取人仍是大幅動作<br>故<br>此君之 理想目標可(朝水)<br>只真勁水火同圓 剛柔悉混 仍實未得<br>境界未出(二圓未得)<br>仍在外家(動作仍大 缺內勁之渾圓)<br>未入內家<p>若容廖白直言實言<br>未來<br>此君修學之路 仍須久行<br>讓內勁持續成長<br>真圓才可能得出<br>化人 取人動作才能 “由大趨小”<br>才是內家之圓<p>若二圓皆出且靈<br>(不能靈則非真品 靈則可沾粘 不畏火打<br>非只准 “叫敵人以長勁推你 不准用短勁”<br>而此君卻想利用別人之笨推力 轉身斜擗 打摔別人<br>(此是規則尚沒說清之陷阱爾 高手一看即知此君技不高<br>且用心尚欠光明)<br>稱此為水技<br>非也<br>此是規則尚不明 欺人之陷阱爾<br>(只准別人長推其胸 卻想用大動作藏批挂兼摔打<br>卻稱 其打非主動 是被人之漩渦攪起 自動打人爾)<br>廖白見之好笑<br>卻 見其自信滿滿 自稱方空水技<br>只能一笑爾<p>簡言之<br>如是 真水技<br>為水火同體<br>可實戰 瞬間沾粘中<br>(不懼對手長打短打都能沾化之)<br>實戰中<br>仍可輕控 輕觸對手之頭臉 頸項 胸腹 咽喉<br>茍有殺意<br>水火真勁一摧 或戳 或搓 <br>不見烈形中 金剛亦會打壞 <p>故知 此君之水無火<br>只是柔道加學 太極鬥牛推手 <br>加外家大批挂藏於柔道推手內<br>叫人笨推 卻欲待機大動作批挂偷打人爾<br>此君卻稱此為<br>“被動之漩渦 被動激起之打人<br>非本意也”<br>(此為錯誤觀 不能控 焉稱真水火)<p>尚非內家水火同圓之水技<p>再簡言<br>水技真圓 必靈<br>則不畏任何火技爆發<br>(如存周之真水火二圓即不畏王薌齋之沾控定位而後縱炸<br>且可揉搓跌之 茍欲殺之 亦是一擦搓爾)<p>因本身即是水火同體<br>韌之極也(中有虛靈意)<br>其靈動更甚於火之發速<br>故無門可入<br>門戶可靈關<br>不畏火之速炸(其實已得縱韌之極)<p>摸人即倒<br>外形 彷彿敵人與之配合套招<br>故曰<br>戲嬰<p>此世間<br>能懂內家拳技之人勝難遇<br>故能談之武友相逢實不易<br>故廖白看來君<br>也能知貪瞋癡為修行本<br>亦愛惜之<br>只<br>客套反失真友<br>以此君<br>尚不能知真水必藏真火<br>高者功夫在微處暗處寸處整處所(非大動作)<br>(縱 韌同圓 水火同源)<br>不在外形之故意大柔 因其仍非真柔(如柔道)<br>何以故<br>以其水中無火故<p>故王薌齋曾笑太極前賢 楊祿禪<br>王宗岳僅得內家一半者 <br>即以水雖多 其火不足烈<br>(形意善縱 為火之極 太極善韌為水之極<br>二圓一針者 為水火同極)<br>故非高品真水火<br>稱只得一半也<br>(王薌齋之評 也只對一半 非全對 何以故 評俗手可 <br>評內家三拳真高手<br>均是水火同圓 則謬)<p>廖白以此文<br>談 內家三拳 <br>真水真火之合相<br>二圓一針<br>五行合一真法<p> aa3廖白2003.3.11<p><p><p><p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p>真言<br>能叫人法眼睜 跳境界<br>不浪費寶貝光陰<br>只真言<br>不是留給自家叩頭弟子時<br>常是<br>有怨無恩<br>廖白原不求恩<br>只告 得春而正解者<br>愛 中華內外家道統文化之同源<br>敬前賢<p>無論練到多高<br>都只是站前人肩膀上 繼絕學 <br>再伸論 再詮釋 再發揚爾<p>莫以 發明稱論<br>辜負 有名無名前人恩<br> AA3廖白2003.3.18<p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <br>形意拳 心意拳<br>由大槍術 槍法 樁法起家者<br>都善縱打<br>古拳論 流轉中<br>無論去到何家<br>叫何名<br>為文再論<br>能點出根力之美者<br>皆是縱法<br>形意即此中美之美者<br>盤根沖空<br>沾身縱力<br>最美的是其名辭<br>如真門者 再得名即開法眼<br>功夫自出<br>修練地根力火技者<br>即是縱法<br>修練地根力水技者<br>即是太極韌法<br>修練地根力<br>斜圓者 能變<br>即是八卦變法<br>故 萬法歸一<br>一又化萬<br>指<br>殊途同歸<br>焉有一法為絕妙無二法<br>無也<br>諸法皆妙<br>合理則美<p>故<br>易筋 洗髓 心意 形意古經 內功四經<br>諸家家法<br>無一不美<br>歸宗即美<br>故<br>讚宋氏四經及其二名美辭<br>讚辭爾<p>簡言之<br>練好下盤<br>即是身法步法<br>能有此二法<br>才能真實戰<br> aa3廖白2003.3.18<p><p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <br> 再提一言供參<br>西洋拳擊<br>以跳繩及跑步得 火技縱法(爆發力)<br>中華古拳<br>以 <br>沉中行拳 站樁 跑功 矮行 抖大干子 得 火技縱法(爆發力)<br>同中有異<br>參爾<br> aa3廖白2003.3.18<br> <br> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <br>內功四經<br>即是形意古拳經同支旁系<br>故其理<br>與形意拳理不二<br>可補充 助解形意之美<br> aa3廖白 2003.3.18 <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p>五雲兄 如是解<br>陰陽含萬相<br>以陰陽二字<br>則無所不包<br>只<br>今人較難懂<br>故須再延伸申論<br>否則今人一聽陰陽五行即生氣<br>曰 故玄<br>不知古文化之真美也<br> aa3廖白2003.3.18 <br> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p>"有老前辈回忆孙公做拳，<br>有“拳脚如自虚空中发出”之语<br>，其情状，晚辈可以推想一二了。"<br>此言妙<br>故<br>諸賢武學經驗<br>有時憶前賢之語<br>亦為後學武人之無上財富<p>不參學<br>中華武學<br>不易知<br>中華文化之榮華富貴<br>由拳入<br>則會漸行漸入中華 <br>知<br>東方之美<br>雖 近兩百年 科技較輸 則一切輸<br>但古文化<br>在"存有"之思上<br>仍是人類之寶<p>降雨者<br>隨柔法下勢 無可逃躲也<br>聽懂 沾壹跌 二抹眉 可參<p>近五年來<br>武友來訪廖白<br>若場地安全<br>一沾間<br>其人仰跌而出中<br>起身後之感顏<br>有曰:<br>如 雪崩埋身 無可逃遁<br>旁觀者 卻只見廖白戲嬰 其人客氣配合爾<br>毫無抵抗相出 <br>曰<br>天塌勁也<br> aa3廖白 2003.3.18 <br> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p>如是言<br>故<br>仍須再返修內家正學<br>始能修成正果<br> aa3廖白2003.3.19 <br> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火劍針無敵家 <br>書劍江山夢 <br>耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p> <br> <a href="http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=180&show=0" target="_blank">http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=180&show=0</a><p>一拳即是三拳<br>三拳即是一拳<br>孫先生心中得真百家是一家<br>故 創一 即可含攝<br>民初當年<br>文人多<br>喜學太極<br>此善巧方便 順應世情<br>故一 名之太極<br>其中已含攝三拳<br>由一啟三<br>由三可歸一如<p>一如者<br>稱之為啥都可<br>招式者<br>給初學者方便爾<br> aa3廖白2003.3.4<p> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火藏針無敵家 <p>新竹高於舊竹枝 <br>全憑老幹來扶持 <br>明年再有新生者 <br>十丈龍孫繞鳳池 <p><br>書劍江山夢 耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p> <a href="http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=184" target="_blank">http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=184</a><p>思 <br>何謂陽勁 何謂陰勁<br>哪樣好<br> aa3廖白2003.4.3<br> <p><p><p>內家三拳練二圓 <br>水火藏針無敵家 <p>新竹高於舊竹枝 <br>全憑老幹來扶持 <br>明年再有新生者 <br>十丈龍孫繞鳳池 <p><br>書劍江山夢 耕讀武學城 <br> 孫門外傳弟子 aa3 廖白 <p>本題當有多解<br>諸君所言都是理<br>問廖白<br>只簡曰<br>若是初 中學者<br>陽勁問古真傳少林<br> 問古傳心意 形意<br> 陽勁善摧 偏剛<p>陰勁 問今日太極<br> 陰勁善化 偏柔<p>剛柔悉化 亦剛亦柔<br>外柔內剛至高<br>則曰二圓一針<br>至極<br>曰 神鬼 曰神妙莫測<p>問自己<br>汝得剛否<br> 得柔否<br> 能剛如古少林高者否<br> 能柔如古楊太極三代名手否<br> 能剛柔悉化無形如鬼魅 <br> 如 存周或孫老先生否<p>若不能<br>小號點 縮水多少<br>可肖否<p>陰陽莫捨<br>如此言說 仍不明者<br>恭敬問汝師<br>師非不傳人<br>只 不傳 不知薪火傳燈義者<br> aa3廖白2003.4.4<p>此題<br>只為提醒諸賢<br>莫只以 悠雅柔弱為美<br>此為今日 太極修者之敝<br>陽勁莫捨<br>陰勁莫失<br>一般太極者 失之無刀能戰<br>只講修養 文飾太極<br>一般散打者<br>只靠天份體能亂打(修為不夠 天份亦不能勝西洋)<br>不知西洋苦修之戰技<br>(職業化故 人材為名利而輩出 捨命苦練成鋼)<br>亦不能知文化能養人之深義 (荖芼能勝者何義)<br>兩皆不能<br>個子又比人小<p>不知世 不知己<br>不能知 真陽剛<br>故不能知 真陰柔<br>失半者<br>失全真<br>只能局部玩耍內安慰自己<p>故有<br>某家稱太極嫡傳稱大師<br>當大學體育教授者 <br>稱太極無功夫<br>若有<br>只在健身裡<br>餘必是 特異功能(言下彷彿古賢騙人)<p>也有某家太極稱大師者<br>只能以死根摟抱讓人推 稱真傳<p>非譴責此二賢<br>只舉例以今日太極之名利最高成就者<br>為例 說失真<br>此為今日太極之常態<p>如何自強<br>孫門學子<br>當自強<br>不捨三拳<br>不捨百家<br>不捨陰陽 剛柔<br>得回太極全藝<p>如何得回<br>問汝師<br>廖白只說 總論 總則<br>程序路徑 非唯一<br>故<br>各家 諸賢師友自尋自成長<br>孫門弟子則<br>廖白叮嚀:<br>莫捨三拳 再參百家<p> aa3 廖白2003.4.4<p>故<br>以合氣道及太極稱美 <br>演戰技電影<br>絕地戰將 史蒂芬席格<br>稱太極境界很美<br>語帶保留<br>只實戰上 "還沒法用上" <br> aa3廖白2003.4.4<p> <p><br> <br> 信手抓來一隻鳥<br>無影無形抱嬰孩<br>得此方是真八卦<br>離此半步枉勞神<br> aa3廖白 口傳心授 離此啞言<br> 2002.10.29 <p> <br> 每看一遍都有收获!<br>好!
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