百家讲坛

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 08:48:00

[这个贴子最后由cnhrbzgz在 2003/02/23 07:46am 编辑] 太极拳学近代六大家族学派的代表人物：陈氏长兴先生（有拳无名）、 杨氏露禅先生（有名无论）、武氏禹襄先生（起名作论）、 宋氏书铭先生（编论造史）、吴氏鉴泉先生（开宗立派）、 孙氏禄堂先生（推陈出新）。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 08:53:00

陈氏长兴先生和杨氏露禅先生是近代太极拳学公认的有据可查的历史名人。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 08:55:00

[这个贴子最后由cnhrbzgz在 2003/02/19 10:10am 编辑] 武氏禹襄先生和宋氏书铭先生是近代太极拳学公认的有据可查的经典作家。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 08:57:00

吴氏鉴泉先生和孙氏禄堂先生是近代太极拳学公认的有据可查的体用大师。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 09:09:00

近代太极拳学历史发展的主流是太极拳的革新运动。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 09:09:00

近代太极拳学历史研究的线索是太极拳的完善过程。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 09:10:00

近代太极拳学历史规律的表现是太极拳的逻辑结构。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-19 11:02:00

[这个贴子最后由cnhrbzgz在 2003/02/19 11:08am 编辑] 欢迎光临文摘书评   乐观参与百家讲坛   自言自语自圆其说自由自在自得奇乐 无牵无挂无妨大雅无忧无虑无所用心

赵光之 发表于 2003-2-20 18:04:00

[这个贴子最后由赵光之在 2003/02/20 06:11pm 编辑] 大乘意拳是太极拳学的现代精华版。 矛盾老人与陈王庭、武禹襄、宋书铭、孙禄堂、吴图南诸先贤一样都是近现代太极拳学发展史的关键人物。 抛开门户偏见，太极拳与大成拳有何异同？ 这个问题的答卷，可以标志我们的人品、拳品。 大成拳是历史现象。 赞成还是反对，都不能改变大成拳的客观存在。 大成拳的产生、发展是历史的必然。 太极拳学发展的自身矛盾运动呼唤新的阶段。 矛盾老人的意拳理论是武禹襄先生意气理论的新发展。大成健舞龙鹤功 意拳实作真太极 随意变形  有感皆应 顺势借力  无法不容 随意变形  一触即爆发 顺势借力  万有乃弹簧 随意变形太极体 顺势借力阴阳用随意变形内家功 顺势借力大成拳 形意太极化 站桩立禅化 格斗实战化 就是大乘意拳，就是二十世纪的太极拳。 我们需要呼唤二十一世纪的太极拳， 我们需要继承陈王庭、武禹襄的学术体系， 我们需要发扬光大孙禄堂、王芗斋、吴图南的拳学思想， 我们需要创造科学化的文明化的公开化的交互性的太极拳学新体系。 矛盾老人深研身心动静、形意虚实之理，证得无上大乘真道：太极拳学。 他老先生提倡站桩筑基、意念假借、意识暗示、意感催眠。 意拳的本质是太极拳训练质朴化、教学简明化、拳论禅学化、战术兵家化。站桩，肌肉等长收缩，静中求动； 行拳，肌肉等力收缩，动中求静。 陈王庭、武禹襄两位先生是二十世纪以前太极拳学的代表人物。 他们开创了中华武术的新天地。 功不可没。 陈王庭、武禹襄两位先生是二十世纪以前有据可查的太极拳学的代表人物。 无据可查的太极拳学人物同样值得我们景仰。 无据可查绝不是指子虚乌有、凭空杜撰的所谓神话人物，而是意在充分肯定人民创造历史。封建史学没有记载的无名英雄的可贵之处是不能忘记的。  宋元明清三教合一，中华民国三拳合一。 形意、太极、八卦发源于直隶以外，盛行在京城官府。 孙禄堂、王芗斋、吴图南三位先生终生致力于内家三拳的革新进步。 孙禄堂先生主要用象数之学统一拳道，融会三家。 王芗斋先生则深受佛学立禅影响，运用中国的色空精神分析整合三家，创造新时代的太极拳学体系——大乘意拳。 吴图南先生得五四新文化民主科学之风气熏陶，高举科学化的国术太极拳旗帜，开现代太极拳学崇尚理性新风尚。拳友： 多谢CN先生！ 先生对大成拳很有研究，和先生探讨：太极拳能不能走到无套路，无招法这一步？ 不能。 矛盾老人晚年已经觉悟到了太极拳决不能走到无套路，无招法这一步。他的传人王选杰先生力推单操，实质就是有招法有套路，不过是散招短套而已。连珠成串，顺理成章。 无套路，无招法，是空；有功夫，有觉悟，是妙。 高妙似空，觉悟万有。 大乘意拳直指心知，彻底究竟； 百八着势隐藏深意，方便形象。 小学生九九归一，熟能生巧； 大明家一针见血，有的放矢。 另外，矛盾老人深谋远虑、雄心壮志。 他因社情民意，不得不独辟蹊径，以反太极拳套路的形式发展太极拳学。他没有孙禄堂先生的机缘。类似郝为真先生病倒异乡的历史巧合，矛盾老人无法创造。 他只能顺应命运的安排，勇敢的开天辟地。 孙禄堂先生求学郝家，私淑武禹襄先生则名正言顺、冠冕堂皇。 我们的传统是革新只能打着复古的旗子。 孔子号称他的创造是复辟周公。 康有为宣称他的维新是继续孔子。 总之，中华文明历来讲究正名。 孙禄堂先生本来已经大彻大悟，却非得挂靠郝家，才能脸不发红、心不乱跳传播太极拳学。 为什么？ 因为社会思想习惯需要嫡传正宗的虚名。 矛盾老人为什么一生坎坷曲折？ 因为他只能独立自主、树大招风。 他没有太极拳的世俗子孙师承档案。他缺少凡夫俗子膜拜的金字招牌。 因此，矛盾老人只能别出心裁，孤芳自赏。 他极高明，极孤独。 孙禄堂先生则幸运的多。他虽然也是辈分不高，也是屡受打压。但是他善于抓住机遇，利用郝家的武禹襄品牌，包装制造自己的优秀原创产品——孙氏太极拳。 孙禄堂先生深刻理解国情，他成功了。他变通自己，利用旧瓶装新酒的办法推开了自己的创造。 他极中和，极圆通。矛盾老人一生主要是光大传统太极拳术的内功，所谓站桩试力一类具体法术。孙禄堂先生着重发扬传统太极拳术的思想方法，即修齐治平的人生道理。矛盾老人运用明清佛家禅学改造太极拳。孙禄堂先生则推崇汉儒的天人感应，强调拳道合一。太极拳的创新关键是坚持太极拳哲学不变，人生观不变，价值取向不变，辨证思维方法不变。其它的方面，无所谓变不变。 武禹襄先生讲究理唯一贯，值得深思熟虑。只要心心相印，就必能薪火相传。 太极拳是历史文化，太极拳是人生哲理，太极拳是宇宙投影。

cnhrbzgz 发表于 2003-2-23 07:38:00

[这个贴子最后由cnhrbzgz在 2003/02/23 07:42am 编辑] 宋书铭先生是窃国大盗袁世凯的私人政治顾问。 他学识渊博、功力深厚，智慧和抱负都极出类拔萃。 可惜生不逢时，难成孔明伯温之功，只能寄雄心壮志于轻慢圆匀之中，搞一点江湖世故。 吴氏乃鉴泉先生自取汉姓，并非满族老姓。 全佑先生的拳学体系是杨氏的。 鉴泉先生的拳学体系是杨氏与宋（书铭）氏的合理嫁接， 相比全佑先生的杨氏拳学体系，更加松柔、更加虚静。 鉴泉先生的师兄弟的拳学体系千差万别。 他们中有追随鉴泉先生的拳学体系而与时俱进的， 也有坚持全佑先生的拳学体系而循规蹈矩的。 宋（书铭）氏太极拳理论创作是武禹襄先生之后又一次重大太极拳学革命。 鉴泉先生的拳学体系的关键就是宋（书铭）氏太极拳理论。 但是必须知道，宋（书铭）氏太极拳是伪托前人的。 宋书铭先生太极拳理论著述功不可没，编造历史贻害无穷。  宋书铭先生的当代间接传人有于志钧先生。 于志钧先生介绍吴图南甚为卖力，只可惜远道近术矣。 宋（书铭）氏一派近仙道，武（禹襄）氏一派近儒学，皆大手笔。 可惜宋书铭先生的太极拳理论著述少有珍惜，而编造历史之风却愈演愈烈。 宋书铭先生不过为了自高拳学而戏说了一个神话故事。 后来者如杜育万之流则各显神通，照方抓药。 时至今日，奇谈怪论，甚嚣尘上。 可鄙、可怜、可悲、可叹。 正所谓 名缰利锁无奥妙 小说大戏有文章 一、宋书铭官居袁世凯机要秘书不假，自言是宋远桥后人，编造家谱及张三丰光大太极拳的文学故事，则纯属高人戏说、雅士笑谈。 　　 二、宋书铭曾写《宋氏家传太极功源流支派论》等理论文章，我见过这些文章的手抄足本。理论水平极高，对学习深造太极拳有指导意义。但是，文章的核心理念是道家的。宋氏太极拳既别开天地，又离经叛道。道者，人生之道也。 　　 三、吴鉴泉和王茂斋二人都曾向宋书铭学过推手和太极功，对吴式太极拳的形成起到了相当大的影响。这是现代吴氏区别于现代杨氏的根本原因。 杨氏密传的老六路源于武禹襄编定的套路，是崇尚中和的儒家行为哲学。 吴家珍爱的三世七得自宋书铭创造的体系，乃追求虚无的道家形神思辩。 祖国传统文化历来是儒道互补。 儒者之道，在正诚格致修齐治平，在阴阳调和，在天理人心。 道家之道，在无义、无名、无法，在自然、在自在、在自如。 儒者，责无旁贷、义不容辞，完善人生、服务社会。 道家，无所用心、无欲无求，热爱健康、享受生活。 宋书铭与武禹襄应该比较研究。儒有为， 道无名。 儒，诗书礼易演春秋； 道，五千玄言说虚无。 武禹襄，太极拳论知阴阳； 宋书铭，归原授秘无形象。宋书铭的太极拳系天才自创。 宋书铭的拳学理论与武禹襄的拳学理论是拳学名字相同的不同体系。 宋书铭离开武禹襄儒学立场，另辟蹊径，引入仙学。 宋书铭认可太极拳的品牌，看好北京城的太极拳教学产业。 宋书铭的拳架与当时杨家的拳架大同小异，非常接近。 名缰利锁无奥妙 小说大戏有文章 学术历史本清白 人际关系难处理 研究源流，可参考二、三十年代的出版物。 1921年《太极拳势图解》，作者许禹生，师从杨健侯，交厚宋书铭。 1927年《太极拳法阐宗》（1959年《太极拳法实践》有所修订），作者王新午，师从许禹生。 陈微明、于化行、徐致一、马岳梁、吴图南、李先五等人的同期著作可比较研究。 研究应考虑师传与交往。 口述史学，有参考价值不假，但是其背后的利益格局也应一并考虑。 深入探讨，有待机缘。 门牌不去 源流难讲 子子孙孙 君君臣臣 事事非非 恩恩怨怨 哀其不醒 观其不觉 承其不绝 任其不息 太极散打不希奇 拳击推手最可观华夏子孙多创造 嫁接杂交有麒麟老子化胡 孔子问礼 三教合一 全真太极整锅稀粥 文火千年 味道好鲜 妙论生猛一天能买三个假，三天难买一个真。真真假假难分辩，假假真真莫认真。利益决定立场，决定方法，决定观点。历史故事随便讲，现实功利道短长。过眼纷纭休记得，指点江山看将来。当事之人都已逝去，还是   益粗不益细，团结一致向前看。 前辈的恩怨是非已经交给历史，我们任何人都无法改变。我们中华武术爱好者只有集中一切智慧和勇气，彼此宽容，才能弘扬民族文化，共创和平世界。否则，我们对得起祖宗还是儿孙。地球村时代，几十年血海深仇的国家、民族尚且要对话、谈判。我们自己人为什么要不共戴天。 如果硬要较真，翻翻历史我们每个人的家族之间就都亲仇难辩了。 前辈，都是我们学习的榜样。发扬光大他们的武学思想是我们共同的责任。   滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。一斛浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。历史研究要着眼未来。 战鼓响千年，烽烟遍九州。和为贵，和则两利。不和平，就要内耗。 沧海横流，方显英雄本色。我们应该把有限的生命和精力放在发祖宗之奋，图儿孙之强上。过多纠缠历史细节，只能是山头林立、门派遍地，只能是勾心斗角、争名夺利。 跳出小圈子，方能无牵无挂，自由自在。 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 提高文化素质 加强道德修养 学习历史科学 明确现实责任      欢迎光临文摘书评   乐观参与百家讲坛 自言自语自圆其说自由自在自得其乐 无牵无挂无妨大雅无忧无虑无所用心

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